গিলগামেশ— অমরত্বের সন্ধান
হোমারের দু’টি মহাকাব্যের প্রায় দেড় হাজার বছর আগের এক অনামিক রচয়িতার রচনা পৃথিবীর প্রথম মহাকাব্য, গিলগামেশ। মেসোপটেমিয়ার উরুক শহরে এটি রচিত বলেই মনে হয়। এক দুঃসাহসী অভিযানের কাহিনি, সঙ্গে নৈতিকতা ও এক গভীর বিষাদেরও কাহিনি সম্পৃক্ত এতে। আসিরীয়ার রাজা অসুরবনিপালের ছিল সংগ্রহ ও সংকলনের নেশা, সুবৃহৎ সেই সংকলিত গ্রন্থাগারের ভাণ্ডারের মধ্যে পৃথিবীর এই প্রথম মহাকাব্য, গিলগামেশ ছিল। সংকলনের অল্প পরেই এই অজ্ঞাত কবির মহাকাব্যটি এমনকী এর নায়কের নামও লুপ্ত হয়ে যায় দীর্ঘকালের মতো। মাত্র উনিশ শতকে বেশ কয়েকজন মনীষীর ঐকান্তিক চেষ্টায় এই মহাকাব্যটি খণ্ড খণ্ড ভাবে সংগৃহীত হয়। উদ্ধারকর্তাদের প্রথম ও প্রধান নাম ক্যামবেল টমসন, ১৯২৮ থেকে ১৯৩০-এর মধ্যে তিনি এর খণ্ডগুলি সংগ্রহ করেন ও অনুবাদও করেন। আরও আধুনিককালে পেনসিলভ্যানিয়ার অধ্যাপক স্যামুয়েল ক্রেমার এটির অনুবাদ ও সম্পাদনা করেন। তাঁর গবেষণায় মহাকাব্যটি খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের রচনা বলে প্রতিষ্ঠিত হয়। ঊনবিংশ শতকের মাঝামাঝি অস্টিন লেয়ার্ড এক বন্ধুর সঙ্গে সিংহলে গিয়েছিলেন অন্য কাজে, বিলম্ব হওয়ার ফলে সিংহলের কথা ওঁরা ভুলেই যান ও বছর কয়েক পর ব্রিটিশ মিউজিয়ামে এনে পৌঁছে দেন বহু আসিরীয় ভাস্কর্যের নিদর্শন ও অজস্র পাথরের টালির ওপর লেখা এক কাহিনি। বর্তমানে এগুলির সংখ্যা পঁচিশ হাজারেরও বেশি। পাথরের ওপর ধাতুর কলমে কৌণিক লিপিতে (Cuneiform) লেখা। ওই অঞ্চলে মহাকাব্যটি লুপ্ত হলেও মধ্যে মধ্যে অন্যত্র এর উল্লেখ ও ছোটখাটো উদ্ধৃতি পাওয়া যায়, তা থেকে বোঝা যায়, এটি মৌখিক ভাবে অন্তত চালু ছিল কাছাকাছি জনগোষ্ঠীতে এবং এর মধ্যে এশীয় প্রভাব যথেষ্টই ছিল।
মেসোপটেমিয়ার প্রথম সাক্ষর জাতি ছিল সুমেরীয়রা। উরুকের মহাপ্লাবনের পরবর্তী পঞ্চম রাজা বলে গিলগামেশ উল্লিখিত। এঁর মৃত্যুর পর, এঁর জীবন ক্রমে ক্রমে মহাকাব্যের বিষয়বস্তু হয়ে উঠল নানা কারণে। কাজেই কাহিনিটিও অমরত্ব লাভ করেনি। বিশেষত্ব, অন্য সব লেখাই ছিল ব্যবসা-বাণিজ্য সংক্রান্ত। তার মধ্যে ঘটনাবহুল সুদীর্ঘ এই জীবনকাহিনি সহজেই পাঠকের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। গিলগামেশ কাহিনি অবলম্বনে মোট পাঁচটি রচনা পাওয়া যায়। এগুলির মধ্যে গিলগামেশের মৃত্যু’ শুধু সুমেরীয় ভাষাতেই পাওয়া যায় এবং এটি মহাকাব্য গিলগামেশের সঙ্গে সম্পৃক্ত নয়।
কাহিনিটি লিপিবদ্ধ হয় অসংখ্য পাথরের টালিতে। উনিশ শতকের মাঝামাঝি এই নিয়ে নিনেভেতে প্রত্নখননে এগুলির আবিষ্কার ও উদ্ধার হয় এবং পরে রলিনসন এটির লিপি পাঠ করেন বাগদাদে। স্মিথ পাঠোদ্ধার করছিলেন, করতে করতেই আলেপ্পোর কাছে তাঁর মৃত্যু হয় রোগে ও অনাহারে। এ সব সত্ত্বেও তিরিশ থেকে চল্লিশ হাজার পাথরের চতুষ্কোণ খণ্ড আবিষ্কার হয়েছিল। যেগুলি পেনসিলভ্যানিয়া ও ইস্তাম্বুলে দান করে দেওয়া হয়। এই সুবৃহৎ মহাকাব্যের হাজার হাজার শিলাখণ্ডের মধ্যে বেশ কয়েকটি একটি জাহাজডুবিতে ডুবে যায়; সেগুলি আর পাওয়া যায়নি। তবু বাকিগুলি নিয়েই একটি পূর্ণাঙ্গ মহাকাব্য পাওয়া যায়। এটা সৌভাগ্যের কথা।
২
সত্যমিথ্যা জানবার সুযোগ নেই, কিন্তু উরুকের কোনও রাজার নাম ছিল গিলগামেশ। এ সত্য মহাকাব্যের। পরবর্তী সাহিত্যে গিলগামেশ পাতালের বিচারপতি, মহাকাব্যে তাঁর মা এক দেবী, যাঁর কাছ থেকে তিনি পেয়েছিলেন আশ্চর্য সৌন্দর্য শক্তি এবং চঞ্চলতা। মানুষ পিতার কাছ থেকে তিনি পেয়েছিলেন মরণশীলতা। মা তাঁর জীবনে অপেক্ষাকৃত গৌণ চরিত্র, মধ্যে মধ্যে তাঁর সঙ্গে গিলগামেশের সাক্ষাৎ ও আলোচনা হত, এই পর্যন্ত। পিতা কোনও মর্ত মানুষই হবেন, কিন্তু মাঝে মাঝে মানসিক সংকটে তিনি ডাকেন ‘লুণ্ডলবাণ্ডা’-কে পিতৃরূপে, অথবা পিতৃস্থানীয়রূপে। এই গিলগামেশ দুই তৃতীয়াংশ দেবতা, মাত্র এক তৃতীয়াংশ মানুষ। সে ঘুরে বেড়াত জন্তুদের মধ্যে, অত্যন্ত উদ্ধত বেপরোয়া ভাবে। কিন্তু তার হৃদয়ের আর্তি ছিল একটি মানুষ বন্ধু পাবার জন্যে, একটি ভাইয়ের মতো বন্ধুর জন্যে। এ জন্যে সে দেবতাদের অনুনয় করত। দেবতারা তার প্রার্থনা পূর্ণ করলেন, এনকিছুকে সৃষ্টি করলেন, গিলগামেশের সোদরোপম বন্ধু। এই এনকিডু স্বাস্থ্যবান, বীর এবং স্থির। দেবী ইশতার তাকে পাবার জন্য উন্মাদ হয়ে উঠলেন এবং এনকিডু তাঁর কামনা চরিতার্থ করলেন। এক সপ্তাহ তাঁরা উন্মাদনায় কাটালেন এবং তার পরে এনকিছু তাঁকে ত্যাগ করে এলেন। ফিরে যখন এলেন তাঁর জীবজন্তু বন্ধুরা তাঁকে পরিহার করতে লাগল, তখন তিনি গিলগামেশের কাছে এলেন। গিলগামেশ অত্যন্ত সমাদরে তাঁকে আলিঙ্গন করলেন। দুই বন্ধুতে জঙ্গলে ঘুরে ঘুরে বেড়িয়ে দিন কাটাতেন। পরম আনন্দে।
অনেক দেবতা গিলগামেশের আশ্চর্য শৌর্য ও শক্তির জন্য তাঁকে ঈর্ষা করতেন। তাঁরা নিজেদের মধ্যে পরামর্শ করে তাঁর শান্তিক্ষয়ের জন্য কৌশলে তাঁকে এক গণিকার কাছে পাঠালেন। কিন্তু গিলগামেশের যৌন উগ্রতা এত প্রবল ছিল যে, কুমারী, সধবা ও বিধবার আর্তনাদে বাতাস ভারী হয়ে উঠল। এ আর্তনাদ যখন দেবতাদের কানে উঠল তখন তাঁরাও বিচলিত হলেন। এ দিকে এনকিছু গিলগামেশের সান্নিধ্য হারিয়ে খুবই বিমর্ষ বোধ করলেন। একা একা বনে বনে ঘুরে ঘুরে কান্নাকাটি করতে লাগলেন। এনকিডু কেঁদে কেঁদে শীর্ণ হয়ে যেতে লাগলেন এবং দেবতাদের ওপর দোষারোপ করতে লাগলেন, লঘুপাপে গুরুদণ্ডের জন্যে। ক্রমে ক্রমে শীর্ণ হতে হতে একদিন তাঁর মৃত্যু হল। গিলগামেশ বন্ধুর উদ্দেশে উচ্চস্বরে বিলাপ করতে লাগলেন। দিনের পর দিন যেতে যেতে মৃতদেহের শরীরে যখন কীট দেখা গেল তখন তিনি একটা রাজকীয় অন্ত্যেষ্টির আয়োজন করলেন। তারই সঙ্গে অনুষ্ঠিত হল এক উৎসব। তার পর গিলগামেশ এনকিছুর দেহ রাসায়নিক প্রক্রিয়ায় সংরক্ষণের ব্যবস্থা করলেন। দেহটি অলংকারে মুড়ে দিলেন এবং একটি সমাধির অভ্যন্তরে নামিয়ে দিলেন।
এই বার শুরু হল গিলগামেশের অশান্ত বিলাপ, যা কোনও প্রবোধই মানল না। নিরন্তর কেঁদেই চললেন তিনি। দিনের পর দিন উচ্চস্বরে আর্ত বিলাপ করার পরে গিলগামেশ সিদ্ধান্ত নিলেন— মৃত্যুকে জয় করতে হবে এবং অনন্ত জীবন লাভ করতে হবে। একজনই অমরত্বের অধিপতি, তাঁর কাছে গিয়ে অমৃত ছিনিয়ে আনতে হবে। এর জন্যে প্রথম কাজই হল যে, এর উপায় বিধান করতে পারে, তেমন লোকের সন্ধান করে তার নির্দেশ মতো চলে অমরত্ব লাভ করা। এনকিডুর মৃত্যুতে তিনি জানলেন, তাঁকেও একদিন এ ভাবে মৃত্যুবরণ করতে হবে এবং শেষ পরিণতি সমাধিতেই। এইটে মেনে নিতে কোনও মতেই পারছিলেন না বলে মৃত্যুকে জয় করার এই প্রয়াস। গিলগামেশ শক্তিমান এবং স্বেচ্ছাচারী ছিলেন বলে দেবতারা তাঁকে শাস্তি দিলেন। এনকিডুর মৃত্যু সেই শাস্তি। গিলগামেশের কাছে এনকিডু ছাড়া জীবন দুর্বহ। তাই তিনি যে-কোনও মূল্যে বন্ধুর শেষ পরিণতি থেকে রক্ষা পাবার চেষ্টা করে, মৃত্যুকে জয় করে, দেবতাদের মতোই অমর হবেন এই সিদ্ধান্ত নিলেন এবং তার জন্যে যে-কোনও মূল্য দিতে প্রস্তুত হলেন। কিন্তু এনকিডুর মৃত্যুর পরে গিলগামেশের নিঃসঙ্গতার একটা নীরব আর্তনাদ বুকে চাপা রইল। অবশেষে তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন ‘উতনাপিশতিম’— যাকে লোকে ‘দূরের মানুষ’ বলে, তাঁর কাছে যাবার। সেই দিকে যেতে যেতে তাঁর দেখা হল অর্ধ-দেবী ‘সিদুরি’র সঙ্গে, যিনি সুরা নির্মাণ করতেন। সিদুরি গিলগামেশকে পথের নির্দেশ দেবেন। সিদুরির কাছে গিলগামেশ নিজের শৌর্য নিয়ে বড়াই করলেন। বললেন, বনের সব সিংহ তিনি মেরেছেন এবং ‘হুম্বাবা’ নামের যুদ্ধে হারিয়ে হত্যা করেছেন। কিন্তু সিদুরি তাঁকে স্পষ্টই বলে দিলেন যে, তাঁর অমৃত-অন্বেষণ ব্যর্থ হতে বাধ্য, কারণ, দেবতারা অমৃতকে নিজেদের জন্যেই সংরক্ষণ করেছেন, অতএব গিলগামেশের উচিত ভোগবিলাসের জীবন বেছে নেওয়া। কিন্তু গিলগামেশ তাঁর সংকল্পে অটল। তিনি সিদুরিকে রাজি করালেন পথের নদীটি পেরোবার জন্যে একজন মাঝির সঙ্গে তাঁর পরিচয় করিয়ে দিতে। শেষ পর্যন্ত সিদুরি সেই নাবিকের সঙ্গে গিলগামেশের পরিচয় করিয়ে দিলেন, যে ও পথের সবই জানে। এই নাবিকের নাম উসানাবি। আলাপের পর উসানাবি গিলগামেশকে বলে যে, আগে পথে পড়বে একটি বৃহৎ অরণ্য, যেমন জটিল তেমনই দুর্ভেদ্য, সেটি পার হলে পর সেই প্রায় দুষ্পার নদীটি আসবে। গিলগামেশ তাতেই রাজি হলেন।
৩
এ অরণ্য যথার্থই দুষ্প্রবেশ্য, গাছগুলি গায়ে গায়ে লাগা, চারিদিকে সূচিভেদ্য অন্ধকার, চলার পথ পাওয়া দুঃসাধ্য। গাছগুলি খুবই মোটামোটা এবং লম্বা, নানা লতায় জড়ানো। গিলগামেশ তলোয়ার দিয়ে লতা কেটে কেটে পথ তৈরি করে অতি কষ্টে ধীরে ধীরে এগোতে লাগলেন। দীর্ঘকাল এ ভাবে অতি কষ্টে চলতে চলতে শেষ পর্যন্ত এক সময়ে তিনি এসে পৌঁছলেন সেই দিগন্তবিস্তৃত নদীর ধারে। নৌকোতে বসে উসানাবি। কিছু না বুঝেই গিলগামেশ নৌকোর ভেতর থেকে বড় বড় পাথরের খণ্ডগুলিকে জলে ফেলে দিলেন; অথচ এই পাথরগুলিই নৌকাটিকে স্থির করে ধরে রেখেছিল, অতএব গিলগামেশের হঠকারিতায় বড় একটা ক্ষতি হয়ে গেল। কাজেই আবার অনেক পরিশ্রমে, অনেক কষ্টে, বড় বড় গাছের গুঁড়ি কেটে আনলেন তিনি, এবং সেগুলি দিয়েই নৌকাটিকে অনেক কষ্টে আটকানো হল। এইবার দু’জনে সমস্ত শক্তি একত্র করে বহু কষ্টে নৌকাটিকে নদীর জলে নামালেন।
এ নদী দেখলে মনে হয়, নদী নয়, সমুদ্র। কোনওদিকে কূল দেখা যায় না। তাই দু’জনের সর্বশক্তি প্রয়োগ করে, ওই বিপুল অকূল নদীর ওপরে নৌকো বেয়ে চলেছেন তাঁরা। দিনের পর দিন কেটে গেল, রাতের পর রাত। সপ্তাহের পর সপ্তাহ কেটে গেল; অবশেষে, এক সময়ে তাঁরা সেই তীরে এসে পৌঁছলেন, যেখানে সেই বিখ্যাত ‘উতনাপিশতিম’-এর বাস। সেই বন্দরে পৌঁছে তাঁরা নৌকো আটকে মাটিতে নামলেন।
৪
এই বন্দর, দিলমুন, গিলগামেশের কাছে প্রগাঢ় তাৎপর্যপূর্ণ। কারণ, তাঁর যে বাসনা অমরত্ব লাভ করা, তা এইখানে সম্ভব হবে, উতনাপিশতিম তাঁকে সেই অমোঘ নির্দেশ দেবেন। যে পথে তিনি অমৃতত্ব লাভ করবেন। উতনাপিশতিম এক অতি বৃদ্ধ পিতামহের মতো এক জায়গায় বসেছিলেন। উসানাবি গিলগামেশকে উতনাপিশতিমের সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দিলেন। উতনাপিশতিম গিলগামেশকে জিজ্ঞাসা করলেন, সে অত বিমর্ষ কেন। তখন গিলগামেশ তাঁকে বন্ধু এনকিছুর জীবন ও মৃত্যুর কথা বলেন এবং বলেন, মৃত্যুর ওই রূপ তাঁকে এত বিমর্ষ করেছে যে, তিনি মৃত্যুকে জয় করে অমর হতে চান। এর জন্য প্রয়োজনীয় কৌশলটি একমাত্র উতনাপিশতিমেরই জানা আছে, তাই বহু পথ অতিক্রম করে অরণ্য, সমুদ্র বহু কষ্টে পার হয়ে তাঁরই শরণাগত হয়েছেন, যাতে তিনি তাঁকে মৃত্যু জয় করে অমর হবার কৌশলটি শিখিয়ে দেন। এ কথা শুনে উতনাপিশতিম তাঁকে বলেন, অমরত্ব একমাত্র দেবতাদের অধিকার, কোনও মর্ত মানুষ তা পেতে পারে না, তাই গিলগামেশের মৃত্যু অবশ্যম্ভাবী এবং সে জন্যে এখন তাঁর উচিত ভোগবিলাস ঐশ্বর্য স্ফূর্তির মধ্যে জীবনকে যতটা সম্ভব উপভোগ করা, অমরত্বের ব্যর্থ সাধনায় লিপ্ত না হওয়া, কারণ তাতে কোনও সিদ্ধি নেই।
৫
কিন্তু গিলগামেশ নাছোড়বান্দা, অমরত্বের সন্ধান তাঁর চাই-ই। অবশেষে উতনাপিশতিম তাঁকে নদীর নির্দেশ দিলেন, উসানাবি তাঁকে সেখানে নিয়ে যাবেন। সেখানে স্নান করে নদীর তটে জলের মধ্যে একটা ছোট গাছের পল্লব আছে, সেইটি তুলে খেয়ে ফেললে তিনি অমর হতে পারবেন। গভীর উল্লাসে গিলগামেশ উসানাবির সাহায্যে সেই নদীতটে এলেন। পুরনো কাপড় ছেড়ে, স্নান করে, জলের মধ্যে গাছটি দেখতে পেলেন এবং তার পল্লবটি ভেঙে নিয়ে তটে রাখলেন, স্নান সেরে শুদ্ধ হয়ে সেটি খাবেন বলে। স্নান করে উঠতেই দেখতে পেলেন, একটি সাপ জল থেকে উঠে এসে পল্লবটি খেয়ে ফেলল এবং সঙ্গে সঙ্গে নির্মোক ছেড়ে নবীন উজ্জ্বল দেহ পরিগ্রহ করল। অর্থাৎ ওই পল্লবটি সত্যিই নবজীবন দিতে পারে, উতনাপিশতিম তাঁকে ঠকাননি। আবার ওই সাপের উপস্থিতি ও পল্লবটি আত্মসাৎ করে নবজীবন লাভ করার মধ্যে প্রচ্ছন্ন একটা প্রতারণাও তো ছিল। শোকে উন্মাদ গিলগামেশ একেবারে হতাশ ও বিমর্ষ হয়ে নৌকায় ফিরে এলেন। একটু স্তব্ধতার পরে, তাঁর সারা জীবনের সাধনার ব্যর্থতা অনুভব করে মর্মন্তুদ যন্ত্রণায় কাতর হয়ে উসানাবিকে বললেন, উরুক নগরে নিয়ে চলো।’
আবার সেই সুদীর্ঘ নদীপথে যাত্রা। সামনে আর কোনও আশা নেই, লক্ষ্য নেই, পিছনে রয়ে গেল সারা জীবনের সাধনা, দুঃসহ যন্ত্রণা, আশা ও গভীর আশাভঙ্গ। এ যাত্রা পরাজিতের যাত্রা, লক্ষ্যহীনের যাত্রা। আর কোনও কিছুই তার চাইবার নেই, আর কিছু পাবার নেই। সুদীর্ঘ পথ যান্ত্রিক ভাবে অতিক্রম হবে, সম্পূর্ণ নিরুদ্দিষ্ট যাত্রায় এমনকী এক বিপুল যাত্রাভঙ্গের বেদনা নিয়ে।
৬
সুদীর্ঘ পথ অতিক্রম করলেন উর্সানাবির সঙ্গে গিলগামেশ। এনকিডুর মৃত্যুর পর থেকে, মৃত্যুর শেষ কুৎসিত চেহারা দেখবার পর থেকে, গিলগামেশকে পেয়ে বসেছিল এক অন্ধ সাধনা। সে সাধনায় ব্যয় করেছেন দীর্ঘ সময়, প্রায় অভুক্ত থেকে এবং পুরোপুরি বিনিদ্র থেকে। শরীরে নানা ধরনের কষ্ট সহ্য করে, এই শরীরটাকেই মৃত্যুর হাত থেকে ছিনিয়ে নিয়ে অমর করবার উদ্দেশ্যে। এখন সেই শীর্ণ বিধ্বস্ত ক্ষতবিক্ষত শরীরটা এবং পরাহত মনটাকে নিয়ে ধীরে ধীরে যাত্রা শুরু করলেন উরুকের দিকে।
উরুক তাঁর নিজের দেশ। এই শহর তাঁর নিজের রাজধানী। সেখানে ফিরে তিনি উর্সানাবিকে বললেন, প্রাচীরের ওপরে উঠে শহরটার সমৃদ্ধি ভাল করে দেখতে। দেখে মুগ্ধ, অভিভূত হল উর্সানাবি। এই উরুক, এখানকার রাজা হয়েও এত দুঃসহ কষ্ট সহ্য করে উতনাপিশতিমের কাছে যাওয়া, সেখান থেকে নদীতীরে গিয়ে অমরত্ব পদ্মপল্লব তুলে নদীতটে রেখে স্নান, স্নানান্তে দেবতাদের নীরব অট্টহাস্যের মতো সেই মর্মান্তিক প্রতারণা। মানুষের অমৃত চুরি করল সাপ, নির্মোক ত্যাগ করে বারেবারে নবজীবন লাভ করবে সে, আর এত সাধনা, এত কৃচ্ছ্রসাধনের পর অমরত্ব নাগালের মধ্যে এসেও হারিয়ে গেল, মানুষ তাকে হাতে পেল না।
৭
উরুকে এসে গিলগামেশ রাজত্ব করতে লাগলেন, প্রবল বিক্রমে। ধীরে ধীরে যৌবন অস্তমিত হল, প্রৌঢ়ত্ব পেরিয়ে বার্ধক্যে পৌঁছলেন। ইতিমধ্যে তাঁর প্রজাদের জন্য তিনি অনেক উপকার করেছেন, পার্শ্ববর্তী রাজ্য জয় করেছেন, সমৃদ্ধি বাড়িয়েছেন নিজের রাজ্যের। চারিদিকের লোকের মুখেই তাঁর প্রশংসা।
অবশেষে এনকিডুর মতো তিনিও শীর্ণ হলেন, মৃত্যুশয্যায় আরোহণ করলেন এবং যে চক্ষু দু’টি অমরত্বের স্বপ্ন দেখেছিল সারাজীবন, সেই দু’টি চোখই নীরবে মৃত্যুতে মুদিত হয়ে এল। তাঁর মৃত্যুর পরে প্রজারা বেশ কয়েকদিন মরণোৎসব পালন করল এবং এনকিছুর মতোই যখন মৃতদেহে কীট জন্মাল, তখন তারা তাঁকে স্নান করিয়ে বহুমূল্য বসনভূষণে সাজিয়ে সমাধিস্থ করল সসম্মানে ও সগৌরবে।
গিলগামেশের কাহিনি অমরত্ব অনুসন্ধানের, তাঁর কাহিনিই এ বিষয়ে প্রথম। এবং তাঁর যাত্রাপথে বারবার তাঁকে শুনতে হয়েছে, মানুষের নির্দিষ্ট ভাগ্য মৃত্যু, অমরত্ব দেবতার ভাগ, তাঁরা তা কখনওই মানুষকে দেবেন না, মানুষের সঙ্গে ভাগ করে নেবেন না। মানুষ এটা মানতে চায় না, তাই যুগে যুগে নানা প্রক্রিয়ায় যোগসাধনা, তন্ত্রমন্ত্র, যাগযজ্ঞ দিয়ে অমরত্বের সাধনা করেই চলেছে। পাবে না জেনেও এই তীব্র আকাঙ্ক্ষা ও তীব্র সাধনা, যেমন করুণ, তেমনই নিষ্ফল।