যে রূপে সাঁই আছে মানুষে

যে রূপে সাঁই আছে মানুষে,
রসের রসিক না হলে কি পাবে তার দিসে৷
বেদী ভাই বেদ পড়ে সদায়
আসলে গোলমাল বাধায়
রসিক ভেয়ে ডুবে হৃদয়
রতন পায় সে।
তালার উপরে তালা
তাহার ভিতরে কালা
দেখা দেয় সে দিনের বেলা
রসেতে ভেসে।
লা-মোকামে(১) আছে নূরী
সে কথা অকৈতব(২) ভারি
লালন কয়, সে দ্বারের দ্বারী
আদ্য মাতা সে।।

————
লালন ফকির : কবি ও কাব্য, পৃ. ১৬২; লালন ও তাঁর গান, পৃ. ৮৩-৮৪
‘লালন-গীতিকা’য় অন্তরার ১ম চরণ ‘বিধি তাই বেদ পড়ে সদায়’ এবং আভোগের ১ম চরণ “লাকুমে আছে নূরী” এরূপ পাঠভেদ আছে।– পৃ. ১৪৯
‘বাউল কবি লালন শাহ’ গ্রন্থে সঞ্চারীর ২য় চরণ “তার ভিতরে চিকন কালা” এবং আভোগের ৩য় চরণ “লালন হয় দ্বারের দ্বারী” এরূপ পাঠভেদ আছে।– পৃ. ২৬৯-৭০
‘হারামণি’, ১ম ও ২য় খণ্ডে গানটি সংকলিত হয়েছে। উভয় সংকলন অসম্পূর্ণ ও বিকৃত।
যে রূপে সাঁই আছে মানুষে।
তালার উপরে তালা
তাহার ভিতরে কালা
মানুষ ঝলক দেয় সে দিনের বেলা
শুধু রসেতে ভাসে।
‘লা মোকামে’ আছে নূরী,
সে কথা অকথ্য ভারী,
লালন কয়, সে দ্বারের দ্বারী
নইলে কি জনতে সে।।– ১ম খণ্ড, পৃ. ৪৫
যে রূপে সাঁই বল আছে মানুষে।
শুদ্ধ শান্ত রসিক হলে পাবে তার দিশে।
তালার ভিতরে তালা
তার ভিতরে আছে কালা
ঝলক দেয় সে দিনের বেলা
শুধু রসেতে ভাসে।
নও মোকামে আছে (নূরী)
সে কথার গম্য ভারী
ফকির লালন কয়, সে দ্বারের দ্বারী
আদি মাতা সে।।– ২য় খণ্ড, পৃ. ৮০-৮১
মনসুরউদ্দীনের সংগ্রহ কিরূপ বিভ্রান্তিকর, তা এরূপ দৃষ্টান্ত থেকে বুঝা যায়। এর কোন পাঠই গ্রহণযোগ্য নয়।
১. লা-মোকাম– গৃহহীন; সৃষ্টিকর্তা বিশ্বচরাচর ব্যাপ্ত, তার আলাদা কোন ঠিকানা নেই। ২. অকৈতব– সত্য, অকপট, যথার্থ।