সপ্তমাধ্যায়ে—প্রথমাহ্নিকম্
উক্তা গুণাঃ।।১।
অনুবাদ
গুণ কথিত হইয়াছে।। ১।।
ব্যাখ্যা
গুণের নির্দ্দেশ এবং লক্ষণ করা হইয়াছে। অদৃষ্টের বিচারও করা হইয়াছে।। ১।।
উপস্কারঃ
সংসারমূলকারণতয়া সর্ব্বোৎপত্তিমন্নিমিত্তকারণতয়া ভোগসাধনতয়া চোৎপত্তিতঃ প্রত্যাত্মনিয়তত্বেন পরাদৃষ্টস্যাপি পরস্যোপযোগিত্বেন চ ধৰ্ম্মাধর্ম্মৌ পরীক্ষ্যেদানীং গুণান্ পরীচিক্ষিযুস্তেষামুদ্দেশং লক্ষণঞ্চ স্মারয়ন্নাহ।
উদ্দিষ্ঠা লক্ষিতা গুণাশ্চেত্যর্থঃ। তত্র রূপাদয়ঃ সপ্তদশ কণ্ঠরবেণোক্তাঃ, চশব্দসমুচ্চিতাঃ সপ্ত, তেন চতুর্বিংশতিরপি গুণা উক্তাঃ, তত্র নিত্যবৃত্তিনিত্যবৃত্তিসত্তাসাক্ষাদ্ব্যাপ্যজাতিমত্ত্বং গুণত্বং সমবায়িকারণাবৃত্তিনিত্যবৃত্তিসত্তাসাক্ষাদ্ব্যাপ্যজাতিমত্ত্বং বা অসমবায়িকারণবৃত্তিনিত্যবৃত্তি- সত্তাসাক্ষাদ্ব্যাপ্যজাতিমত্ত্বং বা কার্য্যাসমানাধিকরণকর্ম্মাবৃত্তিজাতিমত্ত্বং বা।। ১।।
.
পৃথিব্যাদিরূপরসগন্ধস্পর্শা দ্রব্যানিত্যত্বাদনিত্যাশ্চ।।২।।
অনুবাদ
পৃথিবী প্রভৃতির রূপ, রস, গন্ধ ও স্পর্শ, দ্রব্যের অর্থাৎ আশ্রয়ের অনিত্যত্ব প্রযুক্ত অনিত্য (হইয়া থাকে)।।২।।
ব্যাখ্যা
পূৰ্ব্বেই বলা হইয়াছে, পৃথিবী প্রভৃতি নিত্য এবং অনিত্য দুই প্রকার; তন্মধ্যে অনিত্য পৃথিবী প্রভৃতিতে যে রূপাদি থাকে তাহা অনিত্য। রূপাদির মধ্যে যে দ্রব্যে যাহা থাকা সম্ভবপর তাহাই গ্রহণ করিবে; যথা বায়ুতে রূপাদি নাই কেবল স্পৰ্শ।।২।।
উপস্কারঃ
তত্র গুণত্বেন গুণপরীক্ষা সপ্তমাধ্যায়ার্থঃ। তত্র প্রথমাহিকে নিত্যতয়া গুণপরীক্ষা, অনিত্যতয়া গুণপরীক্ষা, পাকজগুণপরীক্ষা, সঙ্খ্যাদ্যনেকবৃত্তিগুণপরীক্ষা, পরিমাণপরীক্ষা চেতি পঞ্চ প্রকরণানি। তত্র রূপাদীনাঞ্চতুর্ণামনিত্যত্বমাহ।
পৃথিব্যাদীনাং বায়ুান্তানামবয়বিনাং রূপাদয়শ্চত্বারো গুণা অনিত্যাঃ। যদ্যপ্যন্যেঽপি গুণা অবয়বিয়ু বর্ত্তমানা অনিত্যা এব, তথাপি তেষামন্যতোঽপি বিনাশঃ, রূপাদয়শ্চত্বারো গুণা আশ্রয়নাশাদেব নশ্যন্তি ন তু বিরোধিগুণান্তরাৎ, দ্রব্যানিত্যত্বাদিতি দ্রব্যস্যাশ্রয়ভূ- তস্যানিত্যত্বাদাশ্রিতানামনিত্যত্বমিত্যর্থঃ।।২।।
.
এতেন নিত্যেষু নিত্যত্বমুক্তম্।।৩।।
অনুবাদ
ইহার দ্বারা নিত্যে (নিত্য-আশ্রয়ে যে রূপাদি থাকে তাহার) নিত্যত্ব কথিত হইল।।৩।।
ব্যাখ্যা
যে রূপাদি নিত্য বস্তুতে থাকে তাহা নিত্য। তবে নিত্য পৃথিবীতে যে রূপাদি থাকে তৎসম্বন্ধে বিশেষ কথা কথিত হইতেছে।।৩।।
উপস্কারঃ
রূপাদীনামনিত্যত্বে যদ্যাশ্রয়ানিত্যত্বং তন্ত্রং তদা নিত্যাশ্রয়বৃত্তীনাং নিত্যত্বমিত্যাক্ষেপ- বললভ্যমিত্যাহ।
রূপাদীনামের চতুর্ণাং নিত্যেম্বাশ্রয়েষু বর্ত্তমানানাং নিত্যত্বমুক্তম্। এতেনেতি আশ্রয়া- নিত্যত্বেনানিত্যত্বাভিধানেনেত্যর্থঃ। বৃত্তিকৃতস্তু নিত্যেধনিত্যত্বমুক্তমিত্যকার প্রশ্লেষস্তথা চ পার্থিবপরমাণুষগ্নিসংযোগান্নাশ ইতি ব্যাচক্রঃ।।৩।।
.
অপ্সু তেজসি বায়ৌ চ নিত্যা দ্রব্যনিত্যত্বাৎ।। ৪।।
অনুবাদ
(নিত্য) জল, তেজ এবং বায়ুতে (যে রূপাদি আছে তাহা) নিত্য; কেননা (ঐ রূপাদির) দ্রব্য (আশ্রয়) নিত্য।।৪।।
ব্যাখ্যা।
নিত্য জল—জলীয় পরমাণু, নিত্য তেজ—তৈজস পরমাণু এবং নিত্য বায়ু—বায়বীয় পরমাণু। ইহাতে যে রূপাদি আছে—জলে রূপ, রস ও স্পর্শ, তেজে রূপ ও স্পর্শ এবং বায়ুতে স্পর্শ আছে—এই সকল গুণের আশ্রয় নিত্য—অবিনাশী হইলে এই সকল গুণও অবিনাশী হয়।।৪।।
উপস্কারঃ
তৎ কিং পার্থিবেঽপি নিত্যবৃত্তিরূপাদীনাং নিত্যত্বমেবেত্যতো বিশিনষ্টি।
আপ্যপরমাণৌ রূপরসস্পর্শা নিত্যাঃ, তৈজসপরমাণৌ রূপস্পর্শো, বায়ুপরমাণৌ স্পর্শো নিত্যঃ। ননু নিত্যেঽপি বর্ত্তমানানাং রূপাদীনামনিত্যত্বে কো বিরোধঃ শব্দবুদ্ধ্যাদীনা- মিবেত্যতশ্চকারেণ গুণান্তরাপ্রাদুর্ভাবো হেত্বন্তরং সূচিতম্। শব্দে হি তীব্রমন্দাদিভাবেন গুণান্তরপ্রাদুর্ভাবোহনুভূয়তে, জ্ঞানাদৌ চ জ্ঞানাদিবিরোধী সংস্কারাদিঃ, আপ্যতৈজসবায়বীয়- পরমাণুষু রূপাদিবিরোধিগুণান্তরং ন প্রাদুর্ভবতি, যদি প্রাদুর্ভবেত্তদা তদারকেম্বপি দ্ব্যণুকাদিপ্রক্রমেণাপ্যাদ্যবয়বিম্বপি পূৰ্ব্ববিজাতীয়ং রূপাদ্যনুভূয়েত, নহি শুক্লরূপবিজাতীয়ং রূপং তোয়তেজসোর্নবা শীতোষ্ণস্পর্শবিজাতীয়ৌ স্পর্শো, উষ্ণং জলং শীতো বায়ুরিত্যাদিপ্রতীতিস্তূপাধিনিবন্ধনেতি ভাবঃ।।৪।।
.
অনিত্যেষ্বনিত্যা দ্রব্যানিত্যত্বাৎ।।৫।।
অনুবাদ
অনিত্যে—অনিত্য, যেহেতু আশ্রয়-দ্রব্য অনিত্য।। ৫।।
ব্যাখ্যা
জল, তেজ এবং বায়ু—অনিত্য হইলে, তদীয় রূপ, রস ও স্পর্শ অনিত্য। ভাব এই যে—গুণ দ্রব্যকে আশ্রয় করিয়া থাকে। যদি দ্রব্যই না থাকিল তবে গুণ কোথায় থাকিবে—সুতরাং দ্রব্য নাশে গুণের নাশও অবশ্যম্ভাবী। যদি দ্রব্য বিনষ্ট না হয়—নিত্য হয়, তাহা হইলে তদীয় গুণ বিনষ্ট হইবার অপর কারণ না থাকিলে নিত্য হইবেই।।৫।।
উপস্কারঃ
পূৰ্ব্বং পৃথিবীমন্তর্ভাব্যানিত্যেম্বনিত্যা ইত্যুক্তমিদানীমাপ্যাদিম্বেবাহ।
অবাদ্যবয়বিরূপাদয় আশ্রয়নাশাদেব নশ্যন্তি ন তু বিরোধিগুণান্তরাদপীত্যর্থঃ।।৫।।
.
কারণগুণপূর্ব্বকাঃ পৃথিব্যাং পাকজাঃ।।৬।।
অনুবাদ
পৃথিবীতে (যে রূপাদি আছে তাহা) কারণগুণপূর্ব্বক ও পাকজ।।৬।।
ব্যাখ্যা
অনিত্য পৃথিবীতে যে রূপাদি হয়, তাহা কারণ-গুণানুসারে হইয়া থাকে— অর্থাৎ অবয়ব রূপাদি অবয়বীর রূপাদির প্রতি কারণ হইয়া থাকে। আর মূল কারণের অর্থাৎ পার্থিব পরমাণুর রূপাদি, পাকজ অর্থাৎ অগ্নিসংযোগাদি জন্য হইয়া থাকে। মৃত্তিকা লইয়া কপাল প্রস্তুত করিলে, কপালদ্বয় সংযুক্ত করিয়া ঘট প্রস্তুত করিলে, মূল মৃত্তিকার যে শ্যাম রূপ বা বর্ণ কপালে সেই শ্যাম রূপ বা বর্ণ হয়—কপালের বর্ণ মত ঘটেরও শ্যাম বর্ণ হয়—অপক্ব ঘটের বর্ণের এই ব্যবস্থা। বুঝিবে মৃত্তিকার ক্ষুদ্র অবয়ব পরমাণুতেও ঐ প্রকার রূপই আছে, নতুবা মৃত্তিকা ও তৎপিণ্ডাদিতেও ঐ শ্যামরূপ হইত না। তাহার পর ঘট পোড়াইলে লাল হয়। কেননা অগ্নিপক্ব হওয়ায় ঐ ঘটের মূল কারণ পরমাণুর বর্ণ বদলাইয়া যায়। সেই লালবর্ণের পরমাণু হইতে দ্ব্যণুক-উৎপত্তিক্রমে লালবর্ণ ঘটের উৎপত্তি হয়। আপাক অর্থাৎ পোয়ানের প্রবল অনলে ঘট পোড়াইতে দিলে অগ্নির উত্তাপে ঘট গলিয়া যায়—তখন তাহার অবয়বসমূহের দৃঢ়সংযোগ শিথিল হইয়া দ্ব্যণুক—পুঞ্জরূপে পরিণত হয়। পরে দ্ব্যণুকেরও ভঙ্গ সময় উপস্থিত হইলে দ্ব্যণুকাবয়ব পরমাণু স্পন্দিত হইতে থাকে, সেই স্পন্দন হইতে বিভাগ হয়—তৎপরক্ষণেই যে দুইটী পরমাণু পরস্পর সংযুক্ত থাকিয়া দ্ব্যণুক হইয়াছিল—সেই দুটী পরমাণুর একটী পরমাণু স্পন্দনবশতঃ বিভক্ত হয়—সে সংযোগও বিনষ্ট হয়—পরক্ষণেই দ্ব্যণুকও নষ্ট হয়। পরমাণুতে অগ্নিসংযোগ হেতু পূৰ্ব্বতন শ্যামরূপ বিনষ্ট হয়, অধিকতর অগ্নিসংযোগে তৎপরক্ষণেই রক্তরূপ বা লাল রং উৎপন্ন হয় পরেই পরমাণু পুনরায় স্পন্দিত হইয়া পূৰ্ব্বতন সংযুক্ত পরমাণু অভিমুখে নীত হয়। সে সময় বিচ্ছিন্ন অবস্থায় পরমাণু যে দেশে সংযুক্ত ছিল—সে দেশের সহিত বিভাগ ও সংযোগ নাশ হয় এবং অপর পরমাণুর সহিত পুনঃ সংযোগ হয়। তৎপরক্ষণেই দ্ব্যণুকের উৎপত্তি, পরক্ষণেই লাল রং দ্ব্যণুকেরও হয়—এই রীতিক্রমে দ্ব্যণুক হইতে ত্রসরেণু—তাহা হইতে ক্রমে মৃৎপিণ্ড–কপাল, ঘট সবই উৎপন্ন হয় এবং লাল হয়। জ্বলন্ত বহ্নিকুণ্ডের মধ্যে এই যে ঘটের নাশ ও উৎপত্তি, ইহা অদ্ভুত ব্যাপার হইলেও সত্য। পরমাণুতে পাক হইয়া রূপের পরিবর্তন হওয়ায় সেই পরমাণু হইতে দ্ব্যণুক- ক্রমে উৎপন্ন ঘটেরও রক্তবর্ণ হয়—ন্যায়দর্শনের ইহা সম্মত নহে। ন্যায়ের মত এই—ঘট পোয়ানে পোড়াইতে দিলে ঘটের অভ্যন্তরস্থ সূক্ষ্ম ছিদ্র দ্বারা অগ্নির সূক্ষ্ম শিখাসমূহ ঘটের সর্ব্বাবয়ব দাহ করে, তাহাতেই বর্ণ পরিবর্তিত হয়। ঘট যে নষ্ট হইয়া নূতন বর্ণের উপাদানে পুনর্গঠিত হয় তাহা নহে। রসাদির পক্ষেও এই নিয়ম। যাহা হউক উভয় মতেই পৃথিবীর অর্থাৎ নিত্য, অনিত্য দ্বিবিধ পৃথিবীরই বর্ণ, রস, গন্ধ ও স্পর্শ অগ্নিসংযোগে পরিবর্তনশীল, জলাদির তাহা নহে। জলাদিনাশেই কেবল বর্ণাদির নাশ হয়—নাশ না হইলে বর্ণাদিও নষ্ট হয় না।।৬।।
উপস্কারঃ
ননু পৃথিব্যামবয়বিরূপায়ামপি রূপাদয়োঽগ্নিসংযোগাদেবোৎপদ্যন্তে নশ্যন্তি চ, তৎ কথমাশ্রয়নাশমাত্রনাশ্যা ইত্যত আহ।
পাকজা ইতি রূপরসগন্ধস্পর্শা ইত্যর্থঃ। কারণগুণপূর্ব্বকা ইতি রূপাশ্রয়স্য ঘটাদের্যৎ সমবায়িকারণং কপালাদি তদ্গুণপূর্ব্বকাঃ, তথাচ কপালরূপং কারণৈকার্থসমবায় প্রত্যাসত্যা ঘটরূপাদ্যসমবায়িকারণম্, এবং রসাদাবপি, রূপরসগন্ধস্পর্শাঃ রূপত্বাদিগুণত্বসাক্ষাদ্ব্যাপ্যজাতিমন্তঃ। ননু চক্ষুগ্রাহ্যত্বমেব রূপত্বমুপাধিরিতি চেৎ, ইন্দ্রিয়পাতমাত্রেণ রূপমিতিপ্রত্যয়ানুদয়প্রসঙ্গাৎ অননুসংহিতোপাধেরুপহিত প্রত্যয়াযোগাদিতি উপাধিশ্চাত্র চক্ষুস্তচ্চাতীন্দ্রিয়ং গ্রাহ্যত্বঞ্চ গ্রহণবিষয়ত্বং তদপ্যচাক্ষুষং রূপত্ববিশিষ্টপ্রতীতেশ্চ চাক্ষুষত্বাৎ, চক্ষুমাত্রবহিরিন্দ্রিয়গ্রাহ্যগুণত্বং রূপত্বম্, অতীন্দ্রিয়রূপাব্যাপ্তিরিতি চেন্ন, চক্ষুমাত্রবহিরিন্দ্রিয়গ্রাহ্যজাতিমত্ত্বস্য বিবক্ষিতত্বাৎ তাদৃশী চ জাতী রূপত্বং নীলত্বাদিকা চেতি। নন্বেকৈকা এব নীলপীতাদিব্যক্তয়ো নিত্যা ন তু তত্র নীলত্বাদিজাতয় একব্যক্তিকত্বাদিতি চেন্ন, নীলতরনীলতমাদিপ্রত্যয়ানুদয়প্রসঙ্গাৎ, ধাবল্যাদিসম্ভেদাভাবকৃতস্তত্র তারতম্যব্যবহার ইতি চেন্ন প্রমাণাভাবাৎ, শ্যামং রূপং নষ্টং রক্তমুৎপন্নমিতি প্রতীতেশ্চ, ন চ সা সমবায়োৎপত্তিবিনাশকৃতেতি বাচ্যং সমবায়স তত্রানুল্লেখাৎ তস্য নিত্যত্বাচ্চ ঘটাদেরপ্যনিত্যতায়ামেবং সত্যনাশ্বাসাপত্তেঃ সমবায়ানিত্যত্বেনৈব তত্রাপ্যন্যথাসিদ্ধেঃ সুবচত্বাৎ। ননু নীলপীতাদয়ো গুণা দ্রব্যাভিন্না এব ধর্ম্মধর্ম্মিণোরভেদাদিতি চেন্ন। রূপং ঘটঃ স্পর্শো ঘট ইত্যাদিব্যবহার প্রসঙ্গাৎ। ননু নেদমনিষ্টং যতো ভবত্যেষ শুক্লঃ পটো নীলঃ পট ইত্যাদিপ্রতীতিরিতি চেন্ন, মতুব্লোপাদভেদোপচারাদ্বা প্রতীত্যুপপত্তেঃ, ভেদে প্রমাণে সতি কল্পনেয়ং যথাকথঞ্চিদুপপদ্যতে ইতি চেন্ন, চন্দনস্য রূপং চন্দনস্য গন্ধ ইত্যাদিব্যপদেশবলাদ্ভেদসিদ্ধেঃ পটস্য রূপাভেদে পটবদ্রূপমপি ত্বগিন্দ্রিয়েণ গৃহ্যেত, পটমানয়েত্যুক্তে যৎকিঞ্চিদ্রূপমানয়েৎ রূপমানয়েত্যুক্তে যৎকিঞ্চিদ্রব্যমানয়েৎ, অস্ত্র তর্হি ভেদাভেদঃ অত্যন্তভেদেহত্যন্তাভেদে চ সামানাধিকরণ্যানুপপত্তেরিতি চেন্ন। অবচ্ছেদভেদং বিনা বিরুদ্ধয়োর্ভেদাভেদয়োরেকত্রাসম্ভবাৎ, অন্যোন্যাভাবত্বমব্যাপ্যবৃত্তিবৃত্তিনিত্য ভাববৃত্তিধৰ্ম্মত্বাদত্যন্তাভাবত্ববদিতি চেন্ন। একত্র সংযোগতদত্যন্তাভাবয়োঃ প্রতীতিবলাদত্যন্তাভাবস্যাব্যাপ্যবৃত্তিত্বাভ্যুপগমাৎ অন্যোন্যাভাবে তু তথাপ্রতীতেরভাবাৎ। তদেতদ্রূপং পৃথিব্যাং নানাপ্রকারকম্, পাথসি তেজসি চ শুক্লমেব, ক্বচিৎ পটাদৌ চ চিত্রমপি রূপমধিকম্ অন্যথা তদচাক্ষুষত্বাপাতাৎ। রূপবত এব চাক্ষুষদ্রব্যত্বাৎ। ন চ বিজাতীয়রূপৈঃ রূপানারম্ভঃ, নীলপীতাদীনামারম্ভে রূপত্বেনৈব সাজাত্যস্যাপেক্ষিতত্বাৎ অন্যথা তদচাক্ষুষত্বাপত্তেরুক্তত্বাৎ, ন চাবয়বরূপোপগ্রহেণৈবাবয়বিগ্রহঃ অবয়বানামপি চিত্রতয়া নীরূপত্বপ্রসঙ্গাৎ। যত্র বা পাকাৎ পরমাণুষু চিত্রং রূপং তত্রৈব তৎপরম্পরারব্ধপটাদৌ চিত্ররূপোপপত্তেঃ, ন চ হরীতক্যাং রসোঽপি চিত্র ইতি বাচ্যং হরীতক্যা নীরসত্বেঽপি দোষাভাবাৎ, যড্রসত্বব্যবহারস্তু তত্তদ্রসগুণকারিতয়া। এবং গন্ধোঽপি ন চিত্রঃ সৌরভাসৌরভবদবয়বদ্বয়স্যানারম্ভকত্বাৎ, কর্কট্যাদৌ ক্বচিদবয়বে তৈক্ত্যং ক্বচিন্মাধুৰ্য্যং তথাচ কতমো রসঃ কর্কট্যামিতি চেন্মাধুৰ্য্যমেব, গুণবিরোধেন কথং তথা স্যাদিতি চেৎ তদবয়বে তৈক্তাভাবাৎ, তথানুভবঃ কথমিতি চেৎ কর্কটীভক্ষণক্ষুভিতরসনাগ্রবর্ত্তিপিত্তদ্রব্যস্য তিক্ততোপলন্তাৎ তত এব কদাচিন্মুখমপি তিক্তায়তে। হরীতক্যামপি কথমিয়ং ন গতিরিতি চেন্ন তদবয়বেষু কষায়মাধুর্য্যলবণ দিন – ানারসানুভবাদিত্যলং পল্লবেন। তচ্চ রূপং নয়নসহকারি, নম্বেবং বায়ৌ রূপাভাবস্য তমস কথং চাক্ষুষতেতি চেন্ন, ভাবগ্রহ এব রূপস্য নয়নসহকারিত্বাৎ বিষয়ালোকচক্ষুষাং ত্রয়াণামপি রূপাণি চাক্ষুষপ্রতীতিপ্রয়োজকানি। রসোঽপি রসত্বজাতিমান্ রসত্বং রসনেন্দ্রিয়মাত্রজন্য- সাক্ষাৎকারবিষয়জাতিঃ তাদৃশজাতিমত্ত্বং রস ত্বং সোহয়ং জীবনপুষ্টিবলারোগ্যহেতুঃ রসনসহকারী, রসনেন্দ্রিয়গ্রাহ্যগুণত্বব্যাপ্যজাতিমত্ত্বং রসত্বং তথা সতি নাতীন্দ্রিয়রসাব্যাপ্তিঃ ঘ্রাণমাত্রগ্রাহ্যো গুণো গন্ধঃ ঘ্রাণমাত্রগ্রাহ্যগুণত্বব্যাপ্যজাতিমত্ত্বং গন্ধত্বং স চ সুরভিরসুরভিশ্চেতি দ্বিবিধঃ, যদ্বা পৃথিবীবৃত্তিমাত্রবৃত্তিগুণত্বসাক্ষাদ্ব্যাপ্যজাতিমত্ত্বং গন্ধত্বম্। এবং স্পর্শোঽপি স্পর্শত্বজাতিমান্ গুণঃ ত্বগিন্দ্রিয়মাত্রগ্রাহ্যগুণত্বসাক্ষাদ্ব্যাপ্যজাতিমত্ত্বং স্পর্শত্বং দ্রব্যচতুষ্টয়- বৃত্তিশ্চায়ম্ অনুষ্ণাশীতশীতোষ্ণভেদাৎ ত্রিবিধঃ। ইদানীং প্রসঙ্গাৎ পাকজপ্রক্রিয়া চিন্ত্যতে। তত্র কার্য্যকারণসমুদায় এব পচ্যতে ইতি পিঠরপাকবাদিনঃ। পীলবঃ পরমাণব এব স্বতন্ত্রাঃ পচ্যন্তে। তত্রৈব পূর্ব্বরূপনাশাগ্রিমরূপাদ্যুৎপত্তিঃ কারণগুণপ্রক্রমেণ চাবয়বিনি রূপাদ্যুৎপদ্যতে ইতি পীলুপাকবাদিনঃ। অত্রেদং তত্ত্বম্—আপাকে নিঃক্ষিপ্তস্য ঘটাদেরামদ্রব্যস্য বহ্নিনা নোদনাদভিঘাতাদ্বা তদারম্ভকেষু পরমাণুষু দ্রব্যারম্ভকসংযোগবিরোধি – বিভাগেনারম্ভ- সংযোগনাশে দ্রব্যনাশাবশ্যম্ভাবাৎ, দ্রব্যনাশাবশ্যম্ভাবাৎ, দৃশ্যতে হ স্থাল্যামাহিতানাং তণ্ডুলাদীনাম- প্যধঃসন্তাপনমাত্রেণ, ভর্জ্জনাত্তদানীমেব নাশঃ, ক্ষীরনীরাদীনাঞ্চাত্যক্তমূল্বণতা, তথাচাপাকে বহ্নিজ্বালাজালাভিহতানাং দ্রব্যাণামবস্থানমিতি মহতী প্রত্যাশা। কিঞ্চ যদি দ্রব্যানাশস্তদা মধ্যভাগে পাকানুপপত্তিঃ ন হি দৃঢ়তরাবয়বান্তরাবরুদ্ধে মধ্যভাগে তেজঃসংযোগসম্ভাবনা যেন তত্র শ্যামাদিনিবৃত্তিঃ স্যাৎ, তথাচ শ্যামা অবয়বাঃ অবয়বী চ রক্ত ইতি মহদ্বৈশসম্। ননু সচ্ছিদ্রাণ্যেবাবয়বিদ্রব্যাণি কথমন্যথা কুম্ভাদাবন্তর্নিহিতানাং তৈলঘৃতাদীনাং স্যন্দনং শ্রপণঞ্চ, তথাচ মধ্যভাগেঽপি তেজঃসংযোগঃ স্যাদেবেতি চেন্ন। মূৰ্ত্তানাং সমানদেশতাবিরোধাৎ অবয়বান্তরসংযুক্তে মধ্যভাগে তেজঃসংযোগাসম্ভবাৎ। ননু যদি দ্রব্যনাশঃ, কথং তৰ্হি স এবায়ং ঘট ইতি প্রত্যভিজ্ঞা, কথং বা সৰ্ব্বাস্ববস্থাসু আপাকাদৌ ঘটাদেস্তাদৃশস্যৈব দর্শনম্, ঘটাদেরুপরি নিহিতানাং শরাবোদঞ্চনাদীনাং তথৈব দর্শনং ঘটাদিস্ফুটনে হি তেষাং পাতঃ স্যাৎ, কথং বা যাবন্ত এবাপাকে নিহিতাস্তাবন্ত এব পুনঃ প্রাপ্যন্তে, পরমাণুভির্দ্বণুকাদি ক্রমেণ ন্যূনানামধিকানা বা তদানীমারম্ভসম্ভবাৎ কথং বা তাবৎপরিমাণান্যেব ঘটাদীন্যাপাকোত্তীর্ণান্যুপলভ্যন্তে, রেখোপরেখাদিচিহ্নবিলোপো বা কথং ন ভবেৎ। তথাচাবয়বিম্বেব পাক ইতি চেৎ, মৈবং সূচ্যগ্রেণ ঘটাদৌ ত্রিচতুরত্রসরেণুবিভাগে স দ্রব্যারম্ভকসংযোগনাশে দ্রব্যনাশে সৰ্ব্বাসামনুপপত্তীনামুভয়সমাধেয়ত্বাৎ ন হি তত্র দ্রব্যং ন নশ্যতীতি পিঠরপাকবাদিনোঽপি বক্তৃমুৎসহন্তে। তত্রাপি ঘটাদয়ো ন নশ্যন্তি কতিপয়াবয়বনাশেঽপ্যবশিষ্টাবয়বমাশ্রিত্য কাৰ্য্যাবস্থানসম্ভবাদন্যথা প্রত্যভিজ্ঞানা- দ্যনুপপত্তিরেবেতি মীমাংসকাঃ, তে তু তাবদবয়বাবস্থানযোগ্যস্য ঘটাদেঃ স্বল্পেম্ববয়বেষু কথং বৃত্তিঃ স্যাদিতি প্রষ্টব্যাঃ? অবিনষ্ট এব পটে পরিমাণসঙ্কোচবদেতদুপপৎস্যতে ইতি তেষামুত্তরমিতি চেন্ন, কঠিনতরাবয়বানাং কাষ্ঠপাষাণস্তম্ভকুম্ভাদীনাং সঙ্কোচবিকাশয়োরদর্শনাৎ। ঘটাদিনাশকাভিমতেন তৎপরিমাণমেব নশ্যতীতি চেন্ন। পরিমাণস্যাশ্রয়নাশৈকনাশ্যত্বাৎ ঘটাদিপ্রত্যভিজ্ঞানবৎ সূচীদলনস্থলে পরিমাণস্যাপি প্রত্যভিজ্ঞায়মানত্বাৎ স্বন্মতে তন্নাশস্যাপ্যনুপপত্তেরিতি দিক্। যেষাং মতে দ্রব্যারম্ভকসংযোগ-প্রতিদ্বন্দ্বী তদপ্রতিদ্বন্দ্বী চ বিভাগ একয়ৈবাবয়বক্রিয়য়া জন্যতে তেষাং দ্ব্যণুকনাশমারভ্য নবমক্ষণে দ্ব্যণুকান্তরে রক্তাদ্যুৎপত্তিরেকস্মিন্নেব পরমাণৌ ক্রিয়াচিত্তনাৎ, তথাহি বহ্নিনা নোদনাৎ দ্ব্যণুকারম্ভকে পরমাণৌ কৰ্ম্ম ততো বিভাগস্ততো দ্রব্যারম্ভকসংযোগনাশস্ততো দ্ব্যণুকনাশঃ। নষ্টে দ্ব্যণুকে কেবলে পরমাণাবগ্নিসংযোগাচ্ছ্যামাদিনিবৃত্তিঃ, শ্যামাদৌ নিবৃত্তে অন্যস্মাদগ্নিসংযোগা- দ্রক্তাদ্যুৎপত্তিঃ, রক্তাদাবুৎপন্নে পরমাণুক্রিয়ানিবৃত্তিস্তদনন্তরমদৃষ্টবদাত্মসংযোগাৎ পরমাণৌ কৰ্ম্ম ততো বিভাগস্ততঃ পূর্ব্বসংযোগনিবৃত্তিস্ততঃ পরমাণ্বন্তরেণ দ্রব্যারম্ভকঃ সংযোগস্ততো দ্ব্যণুকোৎপত্তিরুৎপন্নে দ্ব্যণুকে কারণগুণপ্রক্রমেণ রক্তাদ্যুৎপত্তিরিতি নব ক্ষণাঃ। যদি পূৰ্ব্বক্রিয়ানিবৃত্তিক্ষণ এব ক্রিয়াত্তরমুৎপদ্যতে তদা, যদি তু পূৰ্ব্বক্রিয়ানিবৃত্ত্যনন্তরকালে ক্রিয়াত্তরমুৎপদ্যতে তদা দশ ক্ষণাঃ, বিভাগজবিভাগাদ্যুপগমেঽপি যদি দ্রব্যারম্ভকসংযোগনাশ- বিশিষ্টং কালমপেক্ষ্য বিভাগজো বিভাগস্তদা দশক্ষণা যদি তু দ্রব্যনাশবিশিষ্টং কালমপেক্ষ্য বিভাগেন বিভাগান্তরং জন্যতে তদৈকাদশক্ষণা প্রক্রিয়া। তথাহি দ্ব্যণুকনাশবিভাগজ- বিভাগাবিত্যেকঃ কালঃ, ততঃ পূৰ্ব্বসংযোগনাশশ্যামাদিনিবৃত্তী, উত্তরসংযোগরক্তাদ্যুৎপত্তী, উত্তরসংযোগেন বিভাগজবিভাগক্রিয়ানিবৃত্তী, ততো দ্রব্যারম্ভানুগুণা পরমাণুক্রিয়া, ক্রিয়াতো বিভাগো বিভাগাৎ পূৰ্ব্বসংযোগনিবৃত্তিস্ততো দ্রব্যারম্ভকঃ সংযোগস্ততো দ্রব্যোৎপত্তিঃ। উৎপন্নে দ্রব্যে রক্তাদ্যুৎপত্তিরিতি দশ ক্ষণাঃ, যদা তু দ্রব্যবিনাশবিশিষ্টং কালমপেক্ষ্য বিভাগেন বিভাগো জন্যতে তদৈকক্ষণবৃদ্ধ্যা একাদশ ক্ষণাঃ। তথাহি দ্রব্যবিনাশস্ততো বিভাগজবিভাগশ্যামাদিনিবৃত্তী তত উত্তরসংযোগরক্তাদ্যুৎপত্তী ততো বিভাগজবিভাগকৰ্ম্মণোনিবৃত্তিস্ততঃ পরমাণৌ দ্রব্যারম্ভানুগুণা ক্রিয়া ততো বিভাগঃ পূর্ব্বসংযোগনিবৃত্তিঃ দ্রব্যারম্ভকসংযোগোৎপত্তিঃ দ্ব্যণুকোৎপত্তিঃ ‘রক্তাদ্যুৎপত্তিশ্চেত্যেকাদশ ক্ষণা একস্মিন্নেব পরমাণৌ ক্রিয়াক্রিয়োপরম- চিন্তনাদেবম্, পরমাণ্বন্তরে যদি দ্রব্যারম্ভানুগুণা ক্রিয়া চিন্ত্যতে তদা দ্ব্যণুকবিনাশমারভ্য পঞ্চমে ষষ্ঠে সপ্তমেঽষ্টমে বা রক্তাদ্যুৎপত্তিরূহনীয়া বিবৃতঞ্চৈতৎ কণাদরহস্যে।।৬।।
.
একদ্রব্যত্বাৎ।। ৭॥
অনুবাদ
যে হেতু (তাহারা) এক দ্রব্যে আছে।।৭।।
ব্যাখ্যা
এক দ্রব্য নিরবয়ব দ্রব্য। এই একদ্রব্যে যে পরিবর্তনশীল গুণ থাকে তাহা আত্মসংযোগ ব্যতীত কোনরূপেই উৎপন্ন হইতে পারে না। অতএব পৃথিবীর পরমাণুতে যে অনিত্য গুণ আছে তাহা পাকজন্য ইহা স্থিরীকৃত হইল। অর্থান্তর এই যে,–যে দ্রব্য কার্য্যগুণের আশ্রয় তাহাই কারণগুণের আশ্রয়; সুতরাং কারণগুণ ও কাৰ্য্যগুণে সামানাধিকরণ্য আছে। কার্য্যকারণভাবে থাকিবার ব্যাঘাত নাই। কারণগুণ কার্য্যদ্রব্যে সামানাধিকরণ্য সম্বন্ধে থাকে, কাৰ্য্যগুণ কাৰ্য্যদ্রব্যে সমবায় সম্বন্ধে থাকে, এই মাত্ৰ ভেদ।।৭।।
উপস্কারঃ
পার্থিবপরমাণুরূপাদীনাং তেজঃসংযোগাসমবায়িকারণকত্বং সাধয়িতুমাহ।
পাকজানামিতি শেষঃ। অত্র চ গুণত্বে কাৰ্য্যত্বে সতীতি বিবক্ষিতম্। তদয়ং প্রয়োগঃ, পার্থিবপরমাণুরূপাদয়ঃ সংযোগাসমবায়িকারণকাঃ কার্য্যগুণত্বে সতি নিত্যনিষ্ঠাদ্বিষ্ঠগুণত্বাৎ শব্দবৎ বুদ্ধ্যাদিবচ্চ, সংযোগজত্বমাত্রং বা সাধ্যং তেন বিভাগজশব্দে ন ব্যভিচারঃ। বায়ু- সংযোগস্য শব্দমাত্রে নিমিত্তকারণত্বাৎ পার্থিবরূপাদীনাঞ্চ তেজোহন্বয়ব্যতিরেকদর্শনাৎ তেজঃসংযোগাসমবায়িকারণকত্বং পক্ষধর্ম্মতাবলাৎ সিধ্যতি।।৭।।
অণোর্মহতশ্চোপলব্ধ্যনুপলব্ধী নিত্যে ব্যাখ্যাতে।। ৮।।
অনুবাদ
অণুর অনুপলব্ধি এবং মহতের উপলব্ধি নিত্যপ্রকরণে অর্থাৎ চতুর্থাধ্যায়ে বিবৃত হইয়াছে।।৮।
ব্যাখ্যা
সংখ্যা অতিক্রম করিয়া পরিমাণের বিচার আরব্ধ হইল। সংখ্যায় নানা গোল বলিয়া তাহার বিচার পরে হইবে।। ৮।।
উপস্কারঃ
রূপরসগন্ধস্পর্শানেকগ্রন্থেন ব্যুৎপাদ্য পরিমাণস্য সৰ্ব্বসিদ্ধত্বেন সঙ্খ্যায়াঞ্চ বিপ্ৰতিপত্তি- বাহুল্যাদুদ্দেশক্রমমতিক্রম্য সূচীকটাহন্যায়েন প্রথমং পরিমাণপরীক্ষামারভমাণ আহ।
নিত্যে ইতি বিষয়েণ বিষয়িণং নিত্যত্বপ্রতিপাদক চতুর্থাধ্যায়মুপলক্ষয়তি। উপলব্ধ্যনুপলব্ধী ইতি যথাযোগমন্বয়ঃ “যেন যস্যাভিসম্বন্ধো দূরস্থস্যাপি তস্য সঃ” ইতি ন্যায়েন, তথাচাণোরনুপলব্ধিরিতি লভ্যতে। তদেবং স্থূলো নীলঃ কলস ইতি প্রাত্যক্ষিকপ্রত্যয়ে যথা নীলং রূপং বিষয়স্তথা পরিমাণমপি। তেন চ পরিমাণেন পরমাণুপর্য্যন্তং পরিমাণমুন্নীয়তে দ্রব্যত্বাচ্চ কিঞ্চ দ্রব্যপ্রত্যক্ষতায়াং রূপবৎ পরিমাণমপি কারণং ন হি মহত্ত্বমন্তরেণ দ্রব্যং প্ৰত্যক্ষ ভবতি। তথাচ দ্রব্যপ্রত্যক্ষকারণত্বেন স্বয়ঞ্চ প্রত্যক্ষতয়া পরিমাণং গুণোহস্তীতি নিশ্চীয়তে, যদি হি ঘটাদিস্বরূপং পরিমাণং স্যাৎ তদা মহদানয়েত্যুক্তে ঘটমাত্রমানয়েৎ। তথাচ প্রৈষসংপ্রতিপত্তিী বিরুধ্যেয়াতাম্, এবং ঘটপদাৎ পরিমাণং প্রতীয়েত, পরিমাণপদাদ্বা ঘট ইতি, মানব্যবহারা-সাধারণকারণত্বং দ্রব্যসাক্ষাৎকারণবিষয়নিষ্টসমান্যগুণত্বং বা মহত্ত্বত্বং মানব্যবহারো হস্তবিতস্ত্যাদিব্যবহারো ন তু পলসঙ্খ্যাদিব্যবহারঃ। তচ্চ পরিমাণঞ্চতুর্ব্বিধং মহত্ত্বমণুত্বং দীর্ঘত্বং হ্রস্বত্বঞ্চ। তত্র পরমমহত্ত্বপরমদীর্ঘত্বে বিভুচতুষ্টয়বর্তিনী পরমাণুত্বপরমহ্রস্বত্বে পরমাণুবর্ত্তিণী অবান্তরাণুত্বাবান্তরস্বত্বে দ্ব্যণুকবর্ত্তিনী ত্রসরেণুমারভ্য মহাবয়বিপর্য্যন্তং মহত্ত্বদীর্ঘত্বে, এবঞ্চ সৰ্ব্বাণ্যপি দ্রব্যাণি পরিমাণদ্বয়বন্তি, বিল্বামলকাদাবণুত্বব্যবহারঃ সমিদিক্ষুদণ্ডাদিষু চ হ্রস্বত্বব্যবহারো ভাক্তঃ। ভাক্তশ্চাত্র প্রকর্ষভাবাভাবঃ, আমলকে যঃ প্রকর্ষভাবস্তস্যাভাবঃ কুবলে, বিল্বে যঃ প্রকর্ষভাবস্তস্যাভাব আমলকে, স চ গৌণমুখ্যোভয়ভাগিত্বাদ্ভাক্তপদবাচ্যঃ, দীর্ঘত্বহ্রস্বত্বে নিত্যে ন বর্ত্তেতে ইত্যেকে, পরিমাণে এব তে ন ভবত ইত্যপরে। মহৎসু দীর্ঘমানীয়তামিতিবৎ মহৎসু বর্তুলং ত্রিকোণঞ্চানীয়তামিতি নির্দ্ধারণবলাদ্বর্ভুলত্বাদীনামপ্যা- পত্তেরিতি তেষামাশয়াৎ।। ৮।।
.
কারণবহুত্বাচ্চ।। ৯।।
অনুবাদ
কারণগত অনেকত্বও (পরিমাণের) হেতু।। ৯।।
ব্যাখ্যা
‘অনেকত্বও’ এইরূপ বলাতে, অপর কারণ আছে। ইহা বলা হইলে,—সেই কারণ মহৎ পরিমাণ এবং শিথিলসংযোগ—পেঁজা। অবয়বে মহৎপরিমাণ থাকিলে তন্নিম্মিত অবয়বীতে তদপেক্ষা মহৎপরিমাণ জন্মে; তুলা প্রভৃতি পিঁজিলে পূৰ্ব্বাপেক্ষা মহৎপরিমাণযুক্ত হয়। দ্ব্যণুক ও ত্রসরেণুর পরিমাণ অণুর অনেকত্বজন্য। অণু পরিমাণকে তন্নিম্মিত দ্রব্যপরিমাণের কারণ বলিলে, মহৎপরিমাণবিশিষ্ট অবয়বজন্য অবয়বীর মহত্তর পরিমাণের ন্যায় অণুজন্য অবয়বীর অণুতর পরিমাণ হইত। কেননা পরিমাণ যেখানে পরিমাণের কারণ হয়—সেখানে স্বসজাতীয় উৎকৃষ্ট পরিমাণেরই জনক হইয়া থাকে। মহৎ সজাতীয় উৎকৃষ্ট,—মহত্তর, অণুসজাতীয় উৎকৃষ্ট,—অণুতর। অবয়বের মহৎ পরিমাণকে কারণ না বলিয়া সংখ্যামাত্রকে কারণ বলিলে ক্ষুদ্রকপালদ্বয় নিৰ্ম্মিত ঘট এবং বৃহৎকপালদ্বয়নির্ম্মিত ঘটের পরিমাণ-তারতম্য ঘটিত না। তবে কারণ শব্দে যদি অবয়ব, তদবয়ব ইত্যাদি ক্রমে পরমাণু পর্য্যন্ত ধরা যায়, তাহা হইলে তদীয় সংখ্যাকে পরিমাণের কারণ বলিলে মহর্ষিবাক্যের অনেকটা অনুবর্ত্তন করা হয়। একটা বৃহদ্ঘট যত পরমাণু হইতে নির্ম্মিত, ক্ষুদ্র ঘটের পরমাণু তদপেক্ষা অল্প হইবেই; এই সংখ্যাতারতম্যই পরিমাণতারতম্যের হেতু।। ৯।।
উপস্কারঃ
ইদানীং পরিমাণকারণানি পরিসঞ্চষ্টে।
চকারো মহত্ত্বপ্রচয়ৌ সমুচ্চিনোতি, পরিমাণমুৎপদ্যতে ইতি সূত্রশেষঃ। তত্র কারণবহুত্বং ত্র্যণুকে মহত্ত্বদীর্ঘত্বে জনয়তি মহত্তপ্রচয়য়োস্তৎকারণেহভাবাৎ তচ্চ বহুত্বমীশ্বরাপেক্ষাবুদ্ধিজন্যং তদ্বুদ্ধেরনেকবিষয়ত্বেঽপ্যদৃষ্টবিশেষোপগ্রহো নিয়ামকঃ, এবং পরমাণুদ্বয়গতং দ্বিত্বং দ্ব্যণুকে পরিমাণোৎপাদকং বক্ষ্যতে। দ্বাভ্যাং তন্তুভ্যাম প্রচিতাভ্যামারব্ধে পটে কেবলং মহত্ত্বমেবা- সমবায়িকারণং বহুত্বপ্রচয়য়োস্তত্রাভাবাৎ যত্র চ দ্বাভ্যাং তূলকপিণ্ডাভ্যাং তূলকপিণ্ডারম্ভস্তত্র পরিমাণোৎকর্ষদর্শনাৎ প্রচয়ঃ কারণং বহুত্বস্যাভাবাৎ মহত্ত্বস্য সত্ত্বেঽপি পরিমাণোৎকর্ষ প্রত্যপ্রয়োজকত্বাৎ। এবঞ্চ সতি যদি মহত্ত্বং তত্র কারণং তদা ন দোষঃ তদুক্তং “দ্ব্যাভ্যামেকেন সর্ব্বৈবা” ইতি। প্রচয়শ্চ আরম্ভকঃ সংযোগঃ, স চ স্বাভিমুখকিঞ্চিদবয়বাসংযুক্তত্বে সতি স্বাভিমুখকিঞ্চিদবয়বসংযোগলক্ষণঃ। স চাবয়বসংযোগঃ স্বাবয়বপ্রশিথিলসংযোগাপেক্ষঃ পরিমাণজনকঃ গুণকর্ম্মারম্ভে সাপেক্ষ ইতি বচনাৎ।।৯।।
.
অতো বিপরীতমণু।। ১০।
অনুবাদ
অণুপরিমাণ—ইহার অর্থাৎ মহৎপরিমাণের বিপরীত।।১০।।
ব্যাখ্যা
মহৎপরিমাণ যেরূপ, অণুপরিমাণ ঠিক তাহার উল্টা। মহৎপরিমাণ প্রত্যক্ষগোচর, অণুপরিমাণ প্রত্যক্ষের অগোচর। মহৎপরিমাণের কারণ মহৎ পরিমাণ, বহুত্ব এবং প্রচয়, অণুপরিমাণের কারণ দ্বিত্ব। পরমাণুতে যে অণুপরিমাণ আছে তাহা তো নিত্য, দ্ব্যণুকের অণুপরিমাণের কারণ-কথাও বলিলাম।। ১০।।
উপস্কারঃ
মহত্ত্বদীর্ঘত্বে ব্যুৎপাদ্যাত্বং ব্যুৎপাদয়তি।
অতঃ প্রত্যক্ষসিদ্ধান্মহতঃ পরিমাণাদ্ যদ্বিপরীতং তদণুপরিমাণমিত্যর্থঃ। বৈপরীত্য- ঞ্চাপ্রত্যক্ষত্বাৎ কারণবৈপরীত্যাচ্চ, মহত্ত্বে হি মহত্ত্ববহুত্ব প্রচয়ানাং কারণত্বম্, অণুত্বে চ কারণগতস্য দ্বিত্বস্যেশ্বরাপেক্ষাবুদ্ধিজন্যস্য কারণত্বম্। এতেন দীর্ঘত্ববিপরীতং হ্রস্বত্বমিত্যপি দ্রষ্টব্যম্, বৈপরীত্যঞ্চাত্রাপি পূৰ্ব্ববৎ।।১০।।
.
অণু মহদিতি তস্মিন্ বিশেষভাবাৎ বিশেষাভাবাচ্চ।। ১১।।
অনুবাদ
তদ্বস্তুতে অর্থাৎ একই বস্তুতে যে অণু (ক্ষুদ্র) এবং মহৎ (বৃহৎ) ব্যবহার হয়—তাহা বস্তুবিশেষ অপেক্ষা অপকর্ষ এবং বস্তুবিশেষ অপেক্ষা উৎকৰ্ষমূলক।। ১১।
ব্যাখ্যা
একটী কুল বিল্ব অপেক্ষা ক্ষুদ্র, সর্ষপ অপেক্ষা বৃহৎ। সুতরাং কুলকে কখন ক্ষুদ্রগণনায় কখন বা বৃহৎগণনায় ধরা হয়। এই আম্র ফল কুলের ন্যায় ক্ষুদ্র; পক্ষান্তরে এই মুক্তাটা কুলের ন্যায় বৃহৎ। এই সব ক্ষুদ্র বৃহৎ ভাবে ব্যবহারের মূল অপেক্ষাকৃত ক্ষুদ্রত্ব ও অপেক্ষাকৃত বৃহত্ত্ব। ঐ যে ক্ষুদ্রত্ব উহা প্রকৃত অণুত্ব নহে।। ১১।।
উপস্কারঃ
ইদানীং কুবলামলকাদাবণুত্বব্যবহারো ভাক্ত ইতি দর্শয়তি।
ইতিশব্দো ব্যবহারপরতাং দর্শয়তি, তেন বিল্বাপেক্ষয়া কুবলমণু কুবলাপেক্ষয়ামলকং মহৎ আমলকাপেক্ষয়া বিল্বং মহদিতি তাবদ্ব্যবহারোঽস্তি। তত্র মহদিতি তেষু ব্যবহারো মুখ্যঃ কুত এবমত আহ বিশেষভাবাৎ মহত্ত্ববিশেষস্যৈব তরতমাদিভাবেন ভাবাৎ, অণুব্যবহারস্তু তেষু ভাক্তঃ কুত এবমত আহ বিশেষাভাবাৎ অণুত্ববিশেষস্য তত্রাভাবাৎ, অণুত্বং হি কাৰ্য্যং দ্ব্যণুকমাত্রবৃত্তি, নিত্যং পরমাণুবৃত্তি, · কুবলা দৌ তদভাবাৎ যদ্বা বিশেষস্য মহত্ত্বকারণস্যৈবাবয়ববহুত্বমহত্ত্ব প্রচয়ানাং কুবলাদ্যবয়বেষু ভাবাৎ সদ্ভাবাৎ বিশেষাভাবাৎ বিশেষস্য অণুত্বকারণস্য মহত্ত্বাসমানাধিকরণদ্বিত্বস্য কুবলাদ্যবয়বেম্বভাবাদসদ্ভাবা- দিত্যর্থঃ।। ১১।।
.
এককালত্বাৎ।। ১২।।
অনুবাদ
যেহেতু এককালে (উভয় ব্যবহারই) হয়।। ১২।।
ব্যাখ্যা
প্রকৃত অণুত্ব যে নহে তাহার কারণ ঐ একই বস্তুতে একই সময়ে অণু অর্থাৎ ক্ষুদ্র এবং বৃহৎ বলিয়া ব্যবহার হয়। কুলের ন্যায় ক্ষুদ্র ও কুলের ন্যায় বৃহৎ—এই দুই ব্যবহারই প্রকৃষ্ট প্রমাণ। পূৰ্ব্বে বলা হইয়াছে মহৎপরিমাণের বিপরীত অণু। কুলে যদি মহৎপরিমাণ থাকিল, তবে তাহাতে তাহার বিপরীত অণুপরিমাণ থাকিবে কেন? সুতরাং ঐ অণুত্ব প্রকৃত অণুত্ব নহে, আপেক্ষিক ক্ষুদ্রত্ব মাত্ৰ।। ১২।।
উপস্কারঃ
অণুত্বব্যবহারো ভাক্ত ইত্যত্র হেতুমাহ।
মহত্ত্বমণুত্বঞ্চ দ্বয়মপ্যেকস্মিন্ কালেঽনুভূয়তে, তে চ মহত্ত্বাণুত্বে পরস্পরবিরোধিনী নৈকত্রাশ্রয়ে সহ সম্ভবতঃ, অতো মহত্ত্বকারণসম্ভাবান্মহত্ত্বপ্রত্যয়স্তত্র মুখ্যোঽণুত্বপ্রত্যয় প্রয়োগৌ চ ভাক্তাবিত্যর্থঃ।। ১২।।
.
দৃষ্টান্তাচ্চ।।১৩।।
অনুবাদ
দৃষ্টান্ত অর্থাৎ প্রত্যক্ষবশতও (অণুত্ব যে অপ্রকৃত, তাহা বুঝা যায়)।। ১৩।।
ব্যাখ্যা
কুল প্রভৃতি বস্তু প্রত্যক্ষ করা যায়, তাহাতে এটী বড়, ওটী আরও বড়–এরূপ প্রত্যক্ষও হয়; সুতরাং অপ্রত্যক্ষ অণুপরিমাণ তাহাতে থাকিবে কেন?।। ১৩।।
উপস্কারঃ
মহত্ত্বপ্রত্যয়স্য মুখ্যত্বে হেতুমাহ।
দৃশ্যতে তথা বস্তুগত্যা মহৎস্বেব কুবলামলকবিদ্বেষু স্থূলস্থূলতরস্থূলতমব্যবহারেণ ভবিতব্যমিত্যর্থঃ। যথা বস্তুগত্যা শুক্লেম্বেব পটশঙ্খস্ফটিকাদিষু শুক্লশুক্লতরশুরুতম- ব্যবহারঃ।। ১৩।।
.
অণুত্বমহত্ত্বয়োরণত্বমহত্ত্বাভাবঃ কৰ্ম্মগুণৈর্ব্যাখ্যাতঃ।।১৪।।
অনুবাদ
অণুত্ব ও মহত্ত্বের অণুত্বমহত্ত্বাভাব কর্ম্ম ও গুণ দ্বারা ব্যাখ্যাত হইল।। ১৪।।
ব্যাখ্যা
কর্ম্ম ও গুণ,—গুণ-কৰ্ম্মবিশিষ্ট হয় না। অণুত্ব, মহত্ত্বও গুণ সুতরাং উহা আর অণুত্ব-মহত্ত্ববিশিষ্ট হইতে পারে না। তবে যে অণুপরিমাণ, মহৎপরিমাণ ইত্যাদি ব্যবহার হয় তাহা অণুত্ব, মহত্ত্ব অর্থেই জানিবে।।১৪।।
উপস্কারঃ
নন্বণু মহৎপরিমাণমিতি ব্যবহারবলান্মহত্ত্বেঽপি পরিমাণে মহত্তমগুত্বেঽপ্যত্বমস্তীতি জ্ঞায়তে তৎ কথং দ্রব্যমাত্রবৃত্তিত্বমনয়োঃ কথং বা গুণে গুণবৃত্তিত্ববিরোধো নাপদ্যত ইত্যত আহ।
যথা গুণকৰ্ম্মণী নাণুত্বমহত্ত্ববতী তথাণুত্বমহত্ত্বে অপি নাণুত্বমহত্ত্ববতী ইত্যর্থঃ। প্রয়োগশ্চ ভাক্তো দ্রষ্টব্যঃ।।১৪।।
.
কৰ্ম্মভিঃ কৰ্ম্মাণি গুণৈশ্চ গুণা ব্যাখ্যাতাঃ।।১৫।।
অনুবাদ
কর্ম্ম দ্বারা কর্ম্ম এবং গুণ দ্বারা গুণ ব্যাখ্যাত হইয়াছে।। ১৫।।
ব্যাখ্যা
কৰ্ম্ম কৰ্ম্মবিশিষ্ট হয়, গুণও গুণবিশিষ্ট হয়। দ্রুতগমন, একশব্দ, দুইশব্দ, ইত্যাদি ব্যবহারে বুঝা যায় গমন নামক কর্ম্মে দ্রুতত্বরূপ স্পন্দন সম্বন্ধ আছে, শব্দে একত্বাদি সংখ্যা আছে। শব্দ গুণ উহা বলা বাহুল্য। সুতরাং অণুত্ব ও মহত্ত্বই বা অণুত্ব-মহত্ত্বরূপ গুণের আশ্রয় না হইবে কেন? ইহার উত্তরে এই সূত্র কথিত হইয়াছে;– কৰ্ম্ম যে কৰ্ম্মবিশিষ্টরূপে ব্যবহৃত হয়—সেই ব্যবহার যেমন অপ্রকৃতকৰ্ম্মসম্বন্ধমূলক, শব্দের সংখ্যা প্রভৃতি ব্যবহারও যেমন অপ্রকৃতগুণসম্বন্ধমূলক, অণুত্বমহত্ত্বের অণুত্বমহত্ত্ব- ব্যবহারও তদ্রূপ অপ্রকৃতসম্বন্ধমূলক। প্রকৃত সম্বন্ধ সমবায়, গমনে দ্রুতত্ব এ সম্বন্ধে নাই, কালিকসম্বন্ধে আছে—শব্দে সংখ্যা সমবায় সম্বন্ধে নাই, পৰ্য্যাপ্তি সম্বন্ধে আছে। তদ্রূপ অণুত্বও পরিমাণে সামানাধিকরণ্যসম্বন্ধে থাকিতে পারে, সমবায় সম্বন্ধে নহে।। ১৫।।
উপস্কারঃ
ননু যথা গুণা গুণবন্তঃ কথমন্যথা মহান্ শব্দঃ দ্বৌ শব্দৌ একঃ শব্দঃ চতুৰ্ব্বিংশতিগুণা ইত্যাদিব্যবহারঃ, কর্ম্মাণ্যপি চ কৰ্ম্মবৃত্তি প্রতীয়ন্তে কথমন্যথা শীঘ্রং গচ্ছতি দ্রুতং গচ্ছতীতি ব্যবহারঃ, তথাচাণুত্বমহত্ত্বে অপি তদ্বতী স্যাতামিত্যত আহ। কৰ্ম্মভিঃ কৰ্ম্মাণি ন তদ্বন্তি গুণৈশ্চ গুণা ন তদ্বস্তস্তথাণুত্বমহত্ত্বে অপি ন তদ্বতী, ব্যবহারস্তু সর্ব্বত্র ভাক্ত ইত্যর্থঃ।।১৫।।
.
অণুত্বমহত্ত্বাভ্যাং কৰ্ম্মগুণাশ্চ ব্যাখ্যাতাঃ।।১৬।।
অনুবাদ
অণুত্ব ও মহত্ত্ব দ্বারা কর্ম্ম ও গুণ ব্যাখ্যাত হইল।।১৬।।
ব্যাখ্যা
যেমন অণুত্ব ও মহত্ত্বে অণুত্বমহত্ত্ব নাই, তদ্রূপ অপর গুণ এবং কর্ম্মেও অণুত্বমহত্ত্ব নাই। তবে যে দীর্ঘগমন—মহান্ শব্দ ইত্যাদি ব্যবহার হয়, তাহা ঔপচারিক। অধিক দূর গমনকে দীর্ঘগমন বলে এবং উচ্চ শব্দকে মহান্ শব্দ বলা হয়। প্রকৃত পরিমাণ গুণ-কৰ্ম্মে নাই।। ১৬।।
উপস্কারঃ
ননু মহান্তি কৰ্ম্মাণি অণূনি কৰ্ম্মাণি মহান্তো গুণাঃ অণবো গুণা ইত্যাদিব্যবহারাদ- গুত্বমহত্ত্ববত্তি কৰ্ম্মাণি তদুভয়বস্তুশ্চ গুণাঃ প্রসক্তা ইত্যত আহ।
যথাণুত্বমহত্ত্বে নাণুত্বমহত্ত্ববতী তথা ন কৰ্ম্মাণি তদুভয়বন্তি, ন বা গুণাস্তদুভয়বস্তু ইত্যর্থঃ। প্রয়োগস্তু পূৰ্ব্ববদ্ভাক্ত ইতি ভাবঃ।।১৬।।
.
এতেন দীর্ঘত্বহ্রস্বত্বে ব্যাখ্যাতে।।১৭।।
অনুবাদ
ইহার দ্বারাই দীর্ঘত্ব ও হ্রস্বত্ব ব্যাখ্যাত হইল।। ১৭।।
ব্যাখ্যা
মহত্ত্ব দ্বারাই দীর্ঘত্বের ব্যাখ্যা এবং অণুত্ব দ্বারা হ্রস্বত্বের ব্যাখ্যা করা হইয়াছে। দীর্ঘত্বের বিরোধী পরিমাণ হ্রস্বত্ব। একই বস্তু কোন এক বস্তু অপেক্ষা দীর্ঘ এবং অন্য বস্তু অপেক্ষা হ্রস্ব হইতে পারে। এই যে হ্রস্বত্ব-দীর্ঘত্ব ইহা আপেক্ষিক জানিবে। পরমাণুতে যে হ্রস্বত্ব ইহা মুখ্য হ্রস্বত্ব, অন্যত্র আপেক্ষিকমাত্ৰ।। ১৭।।
উপস্কারঃ
অণুত্বমহত্ত্বপ্রক্রিয়াং দীর্ঘত্বহ্রস্বত্বয়োরতিদিশতি।
হ্রস্বত্বদীর্ঘত্বে অপি ন হ্রস্বত্বদীর্ঘত্ববতী মহত্ত্বোৎপাদকমেব দীর্ঘত্বোৎপাদকমণুত্বোৎপাদকমেব হ্রস্বত্বোৎপাদকম্, কারণৈক্যাৎ কথং কার্য্যভেদ ইতি চেন্ন, প্রাগভাবভেদেন পাকজবদুপপত্তেঃ। যত্রৈব মহত্ত্বং তত্র দীর্ঘত্বং যত্রাণুত্বং তত্র হ্রস্বত্বং যত্র নিত্যমত্বং তত্র নিত্যং হ্রস্বত্বমিত্যাদ্য- তিদেশার্থঃ।।১৭।।
.
অনিত্যেহনিত্যম্।। ১৮।।
অনুবাদ
অনিত্য বস্তুতে (যে পরিমাণ থাকে তাহা) অনিত্য।। ১৮।।
ব্যাখ্যা
পরমাণু এবং পরমমহৎ—এই দুইপ্রকার দ্রব্যে যে পরিমাণ আছে তাহা নিত্য, অপর বস্তুতে যে পরিমাণ তাহা অনিত্য।। ১৮।।
উপস্কারঃ
ইদানীং বিনাশকমাহ।
এতচ্চতুৰ্ব্বিধর্মপি পরিমাণং বিনাশিনি দ্রব্যে বর্ত্তমানমাশ্রয়নাশাদেব নশ্যতি, ন তু বিরোধিগুণান্তরাৎ। ঘটে সত্যপি তৎপরিমাণং বিনশ্যতি কথমন্যথা কম্বুভঙ্গেঽপি স এবায়ং ঘট ইতি প্রত্যভিজ্ঞেতি চেন্ন, আশ্রয়নাশেন তত্র ঘটনাশাবশ্যকত্বাৎ। ন হি পরমাণুদ্বয়- সংযোগনাশাদ্ দ্ব্যণুকে নষ্টে তদাশ্রিতস্য ত্রসরেণোস্তদাশ্রিতস্য চূর্ণশর্করাদেরবিনাশ ইতি যুক্তিরভ্যুপগমো বা, কথং তর্হি প্রত্যভিজ্ঞেতি চেৎ, সৈবেয়ং দীপকলিকেতি প্রত্যভিজ্ঞান- বভ্রান্তিত্বাৎ। প্রদীপপ্রত্যভিজ্ঞাপি প্রমৈব হ্রস্বত্বদীর্ঘত্বে পরমুৎপাদবিনাশশালিনী ইতি চেন্ন, তদ্বিনাশস্যাশ্রয়বিনাশমন্তরেণানুপপত্তেরুক্তত্বাৎ।। ১৮।।
.
নিত্যে নিত্যম্।।১৯।।
অনুবাদ
নিত্য বস্তুতে যে পরিমাণ আছে তাহা নিত্য।।১৯।।
ব্যাখ্যা
অনিত্য পরিমাণেরই উৎপত্তিকারণ ও বিনাশকারণ আছে। উৎপত্তিকারণ অবয়বীতে সংখ্যা প্রভৃতি কথিত হইয়াছে; বিনাশকারণ—আশ্রয়বিনাশ। অনিত্য দ্রব্যের বিনাশ হইলে তদীয় পরিমাণেরও বিনাশ হয়। যে দ্রব্যের উৎপত্তি-বিনাশ নাই, তাহার পরিমাণেরও উৎপত্তি-বিনাশ নাই। সুতরাং তৎপক্ষে আর কারণ থাকে না।। ১৯।।
উপস্কারঃ
তৎ কিং পার্থিবপরমাণুরূপাদিবৎ পরমাণুগতমণুত্বং শব্দবুদ্ধ্যাদিবদাকাশাদিগতং মহত্ত্বমপি নশ্যতীত্যত আহ।
নিত্যেম্বাকাশাদিষু পরমাণুষু চ যৎ পরিমাণং তন্নিত্যং বিনাশকাভাবাৎ।। ১৯।।
.
নিত্যং পরিমণ্ডলম্।। ২০।।
অনুবাদ
পরিমণ্ডল অর্থাৎ পরমাণুপরিমাণ নিত্য।। ২০।।
উপস্কারঃ।
পরমাণুপরিমাণস্য বৈশেষিকসিদ্ধাং সংজ্ঞামাহ।
পরিমণ্ডলমেব পারিমাণ্ডল্যম্। তদুক্তম্— “অন্যত্র পারিমাণ্ডল্যাদিভ্য” ইতি।। ২০।।
.
অবিদ্যা চ বিদ্যালিঙ্গম্।। ২১।।
অনুবাদ
অবিদ্যা অর্থাৎ ভ্রম, বিদ্যা অর্থাৎ প্রমার জ্ঞাপক।।২১।।
ব্যাখ্যা
কুল প্রভৃতিতে যে অণুত্ব প্রভৃতির ব্যবহার তাহা অপ্রকৃত ইহা কথিত হইয়াছে। এক্ষণে আপত্তি এই যে, ঐ ব্যবহার যদি অপ্রকৃত হয় তো পরিমাণঘটিত ব্যবহার মাত্রই অপ্রকৃত হউক না, এটা প্রকৃত ওটী অপ্রকৃত এমন বাছাবাছির ভিতরে থাকা যায় না। এই আপত্তির উত্তর এই যে, বাছাবাছির ছাড়াছাড়ি নাই। যে বস্তুর ভ্রম মানিবে, সে বস্তুর কোথাও না কোথাও অস্তিত্ব থাকিবেই। একেবারে অসৎ বস্তু কখনই ভ্রমবিষয় হয় না। সুতরাং পরিমাণের অস্তিত্ব, অণুত্বাদির অস্তিত্ব মানিতেই হইবে। সেই অণুত্ব প্রভৃতির অস্তিত্ব যেখানে মানিবে, সেখানেই প্রকৃত ব্যবহার; কেবল অস্তিত্ব মানিব্যর পূর্ব্বে দেখিতে হইবে, এ অস্তিত্বের কোন বাধক আছে কিনা? বাধক থাকিলে সে অস্তিত্ব কিছু নহে, অন্যস্থল খুঁজিতে হইবে। যদি বল আকাশকুসুমেরও তো ভ্রম হয়, আকাশকুসুম তো প্রকৃতপক্ষে কোথাও নাই—তদুত্তরে আমরা বলি—আকাশ নাই, না, কুসুম নাই, বা আকাশের সহিত কাহারও সম্বন্ধ নাই, যে এতো গোল করিতেছ!—সবই আছে—নাই কেবল সেই আকাশের সেই কুসুমের সহিত সেই সম্বন্ধ—যাহা প্রত্যেকটী সত্য তাহা মিলিতভাবেই অসত্য হইতেছে। পরিমাণ যদি সত্য মান, তাহার সম্বন্ধও যদি কোথাও মান, তাহা হইলেই আমার বক্তব্য শেষ হইল, অর্থাৎ অণু ও মহৎ বস্তু থাকিয়া গেল। সুতরাং ভ্রম বলিলেই হয় না, যে বিষয়ে ভ্রম হয় তাহার প্রমা আছেই ইহা জানিবে।। ২১।।
উপস্কারঃ
ননু কুবলামলকাদিষু সমিদিক্ষুপ্রভৃতিষু চ ব্যবহ্রিয়মাণমত্বং হ্রস্বত্বং বা যদি ন পারমার্থিকং তদা পারমার্থিকয়োস্তয়োঃ কিং প্রমাণমত আহ।
বিদ্যালিঙ্গমবিদ্যা তদয়মর্থঃ কুবলামলকাদাবণুত্বজ্ঞানং সমিদিক্ষুপ্রভৃতিযু হ্রস্বত্বজ্ঞানং তাবদবিদ্যা, তত্র পারমার্থিকাণুত্বহ্রস্বত্বয়োরভাবাৎ, সর্ব্বত্রাপ্রমা প্রমাপূৰ্ব্বিকৈব ভবতীত্যন্য- থাখ্যাতিবাদিভিরভ্যুপগমাৎ। তথাচ সত্যমণুত্বজ্ঞানং সত্যঞ্চ হ্রস্বত্বজ্ঞানমনুমেয়মিত্যর্থঃ। এবঞ্চ ভাক্তঃ শব্দপ্ৰয়োগো মুখ্যমন্তরেণ ন ভবতীতি মুখ্যে অণুত্বহ্রস্বত্বে ক্বচিদবশ্যং মন্তব্যে।।২১।।
.
বিভবান্মহানাকাশস্তথা চাত্মা।। ২২।।
অনুবাদ
বিভব অর্থাৎ সৰ্ব্বমূৰ্ত্ত সংযোগ আছে বলিয়া আকাশ এবং আত্মা মহান্–(পরমমহান্)।। ২২।।
ব্যাখ্যা
যাহা পরমমহান্ নহে তাহা বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের যাবৎ ক্ষুদ্রের সহিত মিলিত হইতে পারে না; এই ভাব জড়জীব সৰ্ব্বত্র সমান; যে যত মহান্, সে তত ক্ষুদ্রের সহিত মিলিত। মহর্ষি শেষে পূর্ণ বাক্যে একটি গূঢ় সমাজতত্ত্ব বিবৃত করিলেন। আকাশ ও আত্মা—এই আত্মা জীব ও ঈশ্বর, ইঁহারা পরমমহান্—সৰ্ব্বক্ষুদ্রসংযোগী। আকাশের পরমমহত্ব সর্ব্বত্র শব্দ-উৎপত্তি দ্বারা পরিস্ফুট এবং শব্দপ্রত্যক্ষও তাহার জ্ঞাপক। আত্মার পরমমহত্ত্ব সুখাদিপ্রত্যক্ষ দ্বারা এবং জন্মান্তর দ্বারা স্থিরীকৃত। আত্মাকে অনিত্য বলিলে স্বর্গ, মোক্ষ হওয়া অসম্ভব, শরীরের অবসানেই সব চুকিয়া যায়। নিত্য বলিলে, হয় পরমাণু না হয়, পরমমহান্ বলিতে হয়। পরমাণু বলিলে আত্মবৃত্তি সুখের প্রত্যক্ষ হইতে পারে না, কেননা, যাহা অণু, তদীয় গুণ প্রত্যক্ষ হয় না; ইহা পূৰ্ব্বেই কথিত হইয়াছে। আকাশকে অণু বলিলেও শব্দ প্রত্যক্ষ হইত না। আকাশকে পরমমহৎ না বলিয়া কেবল মহৎ বলিলে আকাশ অনিত্য হইত, অনিত্যের উৎপত্তি-বিনাশ অবশ্যম্ভাবী;—যেখানে প্রত্যক্ষ নাই, সেখানে কাল্পনিক অনন্ত উৎপত্তি-বিনাশ স্বীকার না করিয়া নিত্য পরমমহৎ বলায় লাঘব আছে।। ২২।।
উপস্কারঃ
দ্রব্যত্বেন হেতুনাকাশাদীনামনুমিতস্য পরিমাণস্য স্বরূপমাহ।
বিভবঃ সৰ্ব্বমূৰ্ত্তসংযোগিত্বং তচ্চ পরমমহত্ত্বমন্তরেণানুপপদ্যমানং পরমমহত্ত্বমনুমাপয়তি। দৃশ্যতে চেহ বারাণস্যাং পাটলিপুত্রে চ যুগপদেব শব্দোৎপত্তিস্তত্র চৈকমেবাকাশং সমবায়িকারণমিত্যাকাশস্য ব্যাপকত্বং সিদ্ধম্। ব্যাপকত্বঞ্চ পরমমহৎপরিমাণযোগ এব নানাকাশকল্পনে গৌরবমিত্যেক এবাকাশোহভ্যুপগন্তব্যঃ। আকাশস্য প্রদেশ ইতি তু ব্যপদেশঃ প্রদেশবদ্ভিঘটাদিভিঃ সংযোগনিবন্ধনো ভাক্তঃ, ভক্তিশ্চ প্রদেশবদ্রব্যসংযোগিত্বম্। তথাত্মেতি যথাকাশং বিভবাৎ সর্ব্বমূর্তসংযোগিত্বাৎ, পরমমহৎ তথাত্মাপি পরমমহান্, যদ্যাত্মনঃ সকলমূৰ্ত্তসংযোগিত্বং ন ভবেৎ তদা তেষু তেষু মূৰ্ত্তেষু অদৃষ্টবদাত্মসংযোগাৎ ক্রিয়া নোৎপদ্যেত ব্যধিকরণস্যাদৃষ্টস্য প্রত্যাসত্যপেক্ষয়া ক্রিয়াজনকত্বাৎ সা চ প্রত্যাসত্তিরদৃষ্টবদাত্মসংযোগ এব। এবং সঞ্চারিণি শরীরে তত্র তত্র জ্ঞানসুখাদীনামুৎপত্তিরাত্মনো বৈভবমন্তরেণানুপপন্নেত্যাত্মাপি ব্যাপকঃ, স চ নাকাশবদেক এর ব্যবস্থাদর্শনাদিত্যুক্তমিতি ভাবঃ। তচ্চ মহত্ত্বং সাতিশয়ং নিত্যঞ্চ পরমাণ্বণুত্ববৎ এবমাকাশাদৌ পরমদীর্ঘত্বং পরমাণুষু চ পরমহ্রস্বত্বমূহনীয়ম্।। ২২।।
.
তদভাবাদণু মনঃ।।২৩।।
অনুবাদ
তাহার অভাবপ্রযুক্ত মন অণু।। ২২।।
ব্যাখ্যা
সৰ্ব্বক্ষুদ্রসংযোগের অভাব হেতু মনকে পরমমহান্ বলা যায় না, পরন্তু অণু। তাহা না হইলে এককালে বহু ইন্দ্রিয়ের সহিত মনঃসংযোগ থাকিলে এককালে বহু- ইন্দ্রিয়জন্য প্রত্যক্ষ হইতে পারিত; অন্যমনস্ক অবস্থায় যে চক্ষুঃসম্মুখস্থ ব্যক্তিরও অপ্রত্যক্ষ, তাহা ঘটিত না। মনের অন্যত্র সংযোগই অন্যমনস্ক অবস্থা। মন পরমমহান হইলে এককালে সৰ্ব্বত্রই সংযোগ থাকিত। সুতরাং অন্যমনস্ক অবস্থা হইত না, বা সৰ্ব্বদাই অন্যমনস্ক অবস্থা থাকিত।। ২৩।।
উপস্কারঃ
ননু মনো বিভু সৰ্ব্বদানিঃস্পর্শদ্রব্যত্বাদাকাশবৎ জ্ঞানাদ্যসমবায়িকারণসংযোগাধারত্বাদাত্ম- বদিত্যাকাশাত্মনোঃ সাহচর্য্যেণ মনোঽপি কিং নোক্তমত আহ।
তস্য বিভবস্য সৰ্ব্বমূর্ত্তসংযোগিত্বস্যাভাবাদ মনঃ। সকলমূৰ্ত্তসংযোগিত্বে তু যুগপদনেকেন্দ্রিয়সংযোগে জ্ঞানযৌগপদ্যং স্যাৎ তথাচ ব্যাসঙ্গো ন স্যাৎ, অনুমানে তু মনো যাবন্ন সিদ্ধং তাবদাশ্রয়াসিদ্ধে মনঃসিদ্ধিদশায়ান্তু ধৰ্ম্মিগ্রাহকমানবাধিতে। ননু বিভবাভাবাদেবং নাণুত্বং সিধ্যতি ঘটাদৌ ব্যভিচারাদিতি চেন্ন বিভবাভাবেনাব্যাপকত্বসাধনাৎ তথা চৈকদেহে মনস্তাবদেকং নানাকল্পনে গৌরবাপত্তেঃ, একস্যাপ্যবয়বকল্পনে কল্পনাগৌরবান্নিঃস্পর্শত্বেনা- নারম্ভকত্বাচ্চেত্যাদিযুক্তেরণুত্বসিদ্ধেরিতি ভাবঃ।। ২৩।।
.
গুণৈর্দিগ্ ব্যাখ্যাতা।। ২৪।।
অনুবাদ
গুণ দ্বারা দিক্ (পরমমহৎপরিমাণযুক্তরূপে) ব্যাখ্যাত হইয়াছে।। ২৪।।
ব্যাখ্যা
গুণ অর্থাৎ পরত্ব অপরত্ব, তদ্দ্বারাই দিকের পরমমহৎপরিমাণ সিদ্ধ হইয়াছে। পরমমহৎপরিমাণ না থাকিলে এককালে সকল দেশের লোকে দূরত্ব, নিকটত্ব ব্যবহার করিতে পারিত না। দিকের অধিক সংযোগ ও অল্প সংযোগ লইয়াই তো দূরত্ব, নিকটত্ব ব্যবহার। নানাদেশে নানা দিক্ কল্পনায় অসীম গৌরব। সুতরাং দিকের পরিমাণও পরমমহত্ত্ব।। ২৪।।
উপস্কারঃ
দিশঃ পরমমহত্ত্বে যুক্তিমাহ।
গুণৈঃ সকলদ্বীপবর্ত্তিপুরুষসাধারণপূর্ব্বাপরাদিপ্রত্যয়রূপৈঃ সকলমূর্ত্তনিষ্ঠপরত্বাপরত্ব- লক্ষণৈঃ দিগপি ব্যাপকত্বেন ব্যাখ্যাতেত্যর্থঃ। পরত্বাপরত্বয়োরুৎপত্তৌ সংযুক্তসংযোগ- ভূয়স্বাল্পীয়স্ত্ববিষয়াপেক্ষাবুদ্ধেঃ কারণত্বস্য বক্ষ্যমাণত্বাৎ, নানাদিকল্পনস্য কল্পনাগৌরবপ্রতিহত- ত্বাৎ। কথং তর্হি দশ দিশ ইতি প্রতীতিব্যপদেশাবিতি চেন্ন, তত্তদুপাধিনিবন্ধনত্বাদি- ত্যুক্তত্বাৎ।।২৪।।
.
কারণে কালঃ।। ২৫।।
অনুবাদ
কারণসংসর্গী কাল (পরমমহৎপরিমাণযুক্তরূপে ব্যাখ্যাত হইয়াছে)।। ২৫।।
ব্যাখ্যা
কালকে কালিক পরত্ব ও অপরত্বের অর্থাৎ জ্যেষ্ঠত্বকনিষ্ঠত্বের অসমবায়ী কারণ বলা হইয়াছে। ইহা দ্বারাই কালের পরমমহত্ত্ব সিদ্ধ হইয়াছে। পরমমহত্ত্ব না থাকিলে একই সময়ে সকল দেশের লোক ছোট, বড় ইত্যাদি ব্যবহার করিত কিরূপে?।। ২৫।।
সপ্তম অধ্যায়ের প্রথম আহ্নিক সমাপ্ত।
উপস্কারঃ
কালস্য ব্যাপকত্বমাহ।
পরাপরব্যতিকরযৌগপদ্যাযৌগপদ্যচিরক্ষিপ্রপ্রত্যয়কারণে দ্রব্যে কাল ইতি সমাখ্যা, ন তাদৃশঃ প্রত্যয়ঃ সর্ব্বদেশপুরুষসাধারণঃ কালস্য ব্যাপকতামন্তরেণ সম্ভবতীতি তস্য ব্যাপকত্বং পরমমহত্ত্বযোগ ইত্যর্থঃ। যদ্বা ইদানীং জাত ইত্যাদিপ্রতীতিবলাৎ সর্ব্বোৎপত্তিমন্নিমিত্তকারণত্বং কালস্য প্রতীয়তে তদপি ব্যাপকত্বাধীন নিমিত্তকারণস্য সমবায্যসমবায়িকারণ- প্রত্যাসন্নত্বনিয়মাৎ। যদ্বা অতীতানাগতবৰ্ত্তমানব্যবহারঃ সাৰ্ব্বত্রিক ইতি সৰ্ব্বর্গত এব কালঃ। যদ্বা ক্ষণলবমুহূৰ্ত্তযামদিনাহোরাত্রপক্ষমাসত্বয়নসংবৎসরাদিব্যবহারকারণে দ্রব্যে কালাখ্যেতি ব্যবহারস্য সার্ব্বত্রিকত্বাৎ কালঃ সাৰ্ব্বত্রিক ইতি পরমমহান্ তস্য নানাত্বকল্পনা চ কল্পনাগৌরবপ্রতিহতেত্যুক্তম্।। ২৫।।
ইতি শ্রীশাঙ্করে বৈশেষিকসূত্রোপস্কারে সপ্তমাধ্যায়স্যাদ্যমাহ্নিকম্।