সপ্তমাধ্যায়ে—দ্বিতীয়াহ্নিকম্
রূপরসগন্ধস্পর্শব্যতিরেকাদর্থান্তরমেকত্বম্।।১।।
অনুবাদ
রূপ, রস, গন্ধ এবং স্পর্শ হইতে অতিরিক্ত বলিয়া একত্ব পদার্থান্তর।। ১।।
ব্যাখ্যা
যে দ্রব্যে রূপাদি নাই, তিনিও ‘এক ঈশ্বরঃ’ এক ঈশ্বর ইত্যাদিরূপে ব্যবহৃত হন এবং রূপজ্ঞান না থাকিলেও এক ঘট ইত্যাদি জ্ঞান হয়। একত্ব, রূপ হইলে, রূপজ্ঞান না থাকিলে এক ঘট এ জ্ঞান হইতে পারিত না; কেননা বিশেষণজ্ঞান না থাকিলে বিশিষ্ট জ্ঞান হয় না। এই কারণে রূপবান্ ঘট এ জ্ঞান করিতে হইলেও প্রথমে রূপজ্ঞান আবশ্যক। রূপ যে কারণে একত্ব হইতে পারে না—ঠিক সেই কারণেই রসাদিও একত্ব হইতে পারে না। বিশেষণজ্ঞানের অভাবে বিশিষ্ট বুদ্ধি হয় না, এই যুক্তি-অনুসরণে একত্বকে অপর কোন গুণ, কৰ্ম্ম, দ্রব্যত্ব বা সত্তা স্বরূপও বলা যায় না। ঘটত্ব স্বরূপ বলিলে পটে একত্বপ্রত্যয় হইত না; ঘটস্বরূপ বলিলেও পটে একত্বপ্রত্যয় হইত না। বিভিন্ন একত্ব বিভিন্ন বস্তু-স্বরূপ এ কথা বলিলে এক ঘট, এক পট ইত্যাদি স্থলে তুল্যাকৃতি একত্বপ্রত্যয় হইত না। এক ঘট, এক পট এই দুইটী জ্ঞানের ঘটাংশ ও পটাংশেই ভেদ আছে, ‘এক’ এই অংশ তুল্যই হইয়া থাকে। কিন্তু একত্ব ঘটপট ইত্যাদি স্থলে কোন একটী জ্ঞায়মান সাধারণধর্ম্ম দ্বারা একীভূত না হইলে, জ্ঞানাংশে তুল্যতা থাকিতে পারে না। অতএব একত্ব অতিরিক্ত, একত্বত্বরূপে তাহা একীভূত বা অনুগত হইয়া থাকে।। ১।।
উপস্কারঃ
দ্বিতীয়াহ্নিকে একানেকবৃত্তিগুণপরীক্ষাপ্রকরণম্ অনেকমাত্রবৃত্তিগুণপরীক্ষাপ্রকরণং প্রসঙ্গাচ্ছব্দার্থসম্বন্ধপরীক্ষাপ্রকরণং বিশেষগুণরহিতবিভুসংযোগাসমবায়িকারণকৈকবৃত্তিগুণ- পরীক্ষাপ্রকরণং সমবায়পরীক্ষা প্রকরণঞ্চেতি। তত্র মহত্ত্বৈকার্থসমবায়াধীনং সঙ্খ্যাদীনামপি প্রত্যক্ষত্বমিতি চোদ্দেশক্রমমতিক্রম্য পরিমাণনিরূপণানন্তরং সঙ্খ্যাং পৃথত্বঞ্চ পরীক্ষিতুমাহ রূপরসগন্ধস্পর্শেতি সঙ্খ্যাদিপঞ্চকভিন্নগুণোপলক্ষণং ব্যতিরেকাদিতি ব্যভিচারাৎ তদয়মর্থঃ। একো ঘট ইতি বিশিষ্টপ্রতীতিবিশেষণজন্যা, তচ্চ বিশেষণং ন রূপাদি, তদ্ব্যতিরেকেণ জায়মানত্বাৎ, ন চ ঘটত্বাদিকমেব নিমিত্তম্, পটেঽপি জায়মানত্বাৎ, ন চৈকত্বং সত্তাবৎ সামান্য, সওয়া সহান্যূনানতিরিক্তবৃত্তিত্বাৎ, ন চ দ্রব্যমাত্রসামান্যং তৎ, দ্রব্যত্বেনান্যূনানতিরিক্তদেশত্বাৎ, ন চান্যূনানতিরিক্তদেশত্বেঽপি প্রতীতিভেদাদ্ভেদঃ প্রতীতিভেদস্য স্বরূপকৃতত্বে সত্তাপি ভিদ্যেত। বিথাষয়ভেদকৃতত্বে তু বিষয়ভেদানুপপত্তেরুক্তত্বাৎ অন্যথা ঘটত্বকলসত্বয়োরপি ভেদাপত্তেঃ। ন চ স্বরূপাভেদ একত্বমিতি ভূষণমত যুক্তম্, ঘটস্বরূপাভেদশ্চেদেকত্বং তদা পটাদাবেকত্বপ্রত্যয়ো ন স্যাৎ, স্বরূপভেদো দ্বিতাদিকমিত্যপি ভূষণমতমনুপপন্নং স্বরূপভেদস্য ত্রিচতুরাদিসাধারণ্যেন ব্যবহারবৈচিত্র্যানুপপত্তেরিতি ভাবঃ।।১।।
.
তথা পৃথক্ত্বম্।।২।।
অনুবাদ
পৃথক্ত্বও তদ্রূপ।।২।।
ব্যাখ্যা
ঘট পট হইতে পৃথক্—এই যে জ্ঞান—ঘট, পট, পার্থক্য এবং অবধিত্ব (হইতে) প্রভৃতি ইহার বিষয় হইয়া থাকে। জ্ঞানের বিষয় যে পার্থক্য, তাহা রূপাদি স্বরূপ নহে, কেননা রূপাদি জ্ঞান না থাকিলেও—ঘট পট হইতে পৃথক্ এরূপ জ্ঞান হইয়া থাকে। পার্থক্য এবং অন্যোন্যাভাবও এক বস্তু নহে—কেননা ‘পট ঘট নহে’ এইরূপ জ্ঞানে ‘হইতে’ অংশ বিষয় হয় না। এই যে জ্ঞানদ্বয়ের বৈলক্ষণ্য, ইহাই পার্থক্যের সাধক। বৈধর্ম্ম অর্থাৎ বিরুদ্ধ ধর্ম্মকে পার্থক্য বলিলে, আমঘট অগ্নিপক্ব হইয়া লাল হইলে তাহাতেও এই ঘট, এই ঘট হইতে পৃথক্ এইরূপ ব্যবহার চলিতে পারে। অথবা মৈত্র বাবু যষ্টি হাতে লইলে, এই মৈত্র সেই যষ্টিশূন্য মৈত্র হইতে পৃথক্ এইরূপ ব্যবহার চলিতে পারে। ঐ লাল রং আমঘটের এবং ঐ যষ্টি যষ্টিশূন্য মৈত্রের বৈধৰ্ম্ম অর্থাৎ তাৎকালিক বিরুদ্ধ ধর্ম্ম কি না। অপর যুক্তি একত্ব সম্বন্ধে যেমন, পৃথক্ত সম্বন্ধে ও তদ্রূপ—সুতরাং পৃথক্ত পদার্থান্তর।।২।।
উপস্কারঃ
একত্বতুল্যতয়ৈকপৃথক্ত্বমপি সাধয়িতুমাহ।
অপোদ্ধারব্যবহারস্তাবদস্তি ইদমস্মাৎ পৃথগন্যদর্থান্তরমিত্যাকারঃ, অপবৃজ্যাবধিমপেক্ষ্য য উদ্ধারো নির্দ্ধারণং স হ্যপোদ্ধারঃ। তত্র চ ন রূপাদি তন্ত্রং ব্যভিচারাদবধ্যনিরূপ্যত্বাচ্চ, নন্বন্যোন্যাভাব এব পৃথক্ত্বম্। ইদমস্মাৎ পৃথগন্যদর্থান্তরমিতিবন্নিমিতি প্রতীতেরন্যোন্যাভাবাবলম্বনত্বাৎ, ন পৃথগাদিশব্দানাং পর্য্যায়ত্বেঽপি নান্যোন্যাভাবার্থত্বং তত্র পঞ্চমীপ্রয়োগানুপপত্তেঃ। ইদমস্মাৎ পৃথক্, ইদমিদং ন ভবতীতিপ্রতীত্যোর্ভিন্নবিষয়ত্বাৎ ন চান্যোন্যাভাববানৰ্থঃ পৃথত্বম্ অঘটঃ পট ইত্যত্রাপি পঞ্চমীপ্রয়োগাপত্তেঃ। ননু পৃথগিতি বিশিষ্ট ইতি প্রতীত্যোরেকাকারত্বাদ্বৈশিষ্ট্যমেব পৃথক্ত্বমিতি চেন্ন। মৈত্রস্য দণ্ডবৈশিষ্ট্যদশায়াং মৈত্রাৎ পৃথগয়ং মৈত্র ইত্যপি প্রতীত্যাপত্তেঃ। এবং শব্দবিশিষ্টে ব্যোন্নি, বুদ্ধিবিশিষ্টে চাত্মনি পৃথত্বব্যবহারাপত্তেঃ, অতএব বৈধৰ্ম্ম্যমপি ন পৃথত্বং পাকরক্তে ঘটে শ্যামাদ্ঘটাৎ পৃথগয়ং ঘট ইতি ব্যবহারাপত্তেঃ। তদ্বিরোধিধৰ্ম্মবত্তমেব হি তদ্বৈধর্ম্ম্যং তচ্চ শ্যামানন্তরং রক্ততাদশায়ামপি, ন চ সামান্যমেব পৃথক্ত্বং সামান্যস্যাবধ্যনিরূপ্যত্বাৎ, জাতিসঙ্কর প্রসঙ্গাচ্চ সন্মাত্রবৃত্তিত্বে সত্তয়া, দ্রব্যমাত্রবৃত্তিত্বে দ্রব্যত্বেনান্যূনানতিরিক্তবৃত্তিত্বাপত্তেঃ।। ২।।
.
একত্বৈকপৃথক্ত্বয়োরেকত্বৈকত্ব পৃথকৃত্বাভাবোঽণুত্বমহত্ত্বাভ্যাং ব্যাখ্যাতঃ।।৩।।
অনুবাদ
একত্ব ও একপৃথত্ত্বে যে একত্ব ও একপৃথক্ত নাই, তাহা অণুত্ব, মহত্ত্ব দ্বারা ব্যাখ্যাত হইয়াছে।। ৩।।
ব্যাখ্যা
যেমন অণুত্ব, মহত্ত্বে অণুত্ব মহত্ত্ব থাকে না, তদ্রূপ একত্বাদিতেও একত্বাদি থাকে না—গুণে গুণ থাকে না, ইহাই যুক্তি। বিশেষরূপে সেই যুক্তি স্মরণ করাইলে শিষ্যের দৃঢ় সংস্কার হয়। এইজন্যই এবং বিশেষ জ্ঞাপন জন্য এই সকল সূত্র কথিত হইয়াছে।।৩।।
উপস্কারঃ
নন্বেকমেকত্বং, রূপাদিভ্যঃ পৃথক্ পৃথক্ত্বমিতি ব্যবহারাদেকত্বেহপ্যেকত্বং, পৃথক্ ত্বঽপি পৃথক্ত্বমেবং তত্র তত্রাপীত্যত আহ।
যথাণুত্বমহত্ত্বে নাণুত্বমহত্ত্ববতী তদ্ব্যবহারস্তত্র ভাক্তস্তথৈকত্বৈকপৃথক্ত্বে নৈকত্বৈকপৃথ- কৃত্ববতী তদ্ব্যবহারস্তত্র ভাক্ত ইত্যর্থঃ। “কৰ্ম্মভিঃ কৰ্ম্মাণি” ‘গুণৈগুণা’ ইত্যাদি দৃষ্টান্তসূত্রদ্বয়ং পূৰ্ব্বদৃষ্টান্তসূত্রেণৈকবাক্যতাপন্নমেবাত্র প্রতিভাসতে, যথা কৰ্ম্মাণি ন কৰ্ম্মবন্তি, গুণাশ্চ ন গুণবস্তস্তথৈকত্বৈকপৃথকৃত্বে ন তদ্বতী ইত্যর্থঃ।।৩।।
.
নিঃসংখ্যত্বাৎ কৰ্ম্মগুণানাং সর্ব্বৈকত্বং ন বিদ্যতে।। ৪।।
অনুবাদ
কৰ্ম্ম ও গুণ সংখ্যাহীন এই হেতু সকল পদার্থে একত্ব নাই।।৪।।
ব্যাখ্যা
কেবল দ্রব্যে সমবায় সম্বন্ধে একত্ব আছে; অন্যত্র নাই, কেননা গুণাদি গুণ- হীন।। ৪।।
উপস্কারঃ
ননু গুণেষু কৰ্ম্মসু চ সাধারণ এবৈকত্বব্যবহারঃ কিমত্র বিনিগমকং যদ্রব্যেত্বেবৈকত্বং ন গুণাদিম্বিত্যত্রাহ।
সৰ্ব্বের্ষামেকত্বং তন্ন বিদ্যতে, কুত ইত্যত আহ নিঃসঙ্খ্যত্বাৎ কৰ্ম্মগুণানামিতি। সঙ্খ্যায়া নিষ্ক্রান্তাঃ নিঃসঙ্খ্যাস্তেষাং ভাবো নিঃসঙ্খ্যত্বম্। তথাচ কৰ্ম্মাণি গুণাশ্চ নিঃসঙ্খ্যানি, সঙ্খ্যায়া গুণত্বেন গুণেষু তাবৎ সঙ্খ্যা ন বিদ্যতে, ন বা কৰ্ম্মসু, গুণানাং কৰ্ম্মসু নিষেধাৎ অন্যথা দ্রব্যত্বপ্রসঙ্গাৎ, সাধিতঞ্চ সঙ্খ্যায়া গুণত্বমেকত্বস্য চ সঙ্খ্যাত্বমিতি ভাবঃ।।৪।।
.
ভ্রান্তং তৎ।।৫।।
অনুবাদ
(তবে) একত্ব ভ্রমকল্পিত বস্তু।।৫।।
ব্যাখ্যা
যদি অন্যত্র একত্ব ব্যবহার থাকিলেও, সে ব্যবহার অপ্রমাণ হয়, তাহা হইলে দ্রব্যে একত্বব্যবহারও অপ্রমাণ; সুতরাং একত্বই অলীক পদার্থ।।৫।।
উপস্কারঃ
তর্হি কথমেকং রূপমেকো রস ইত্যাদিজ্ঞানমিত্যত আহ।
গুণকৰ্ম্মসু যদেকত্বজ্ঞানং তদ্ ভ্রান্তমিত্যর্থঃ, সূত্রে চ জ্ঞানমিতি শেষঃ। আক্ষিপ্তপূৰ্ব্বপক্ষত্বাৎ, প্রয়োগস্তু ভাক্তঃ স্বরূপাভেদ এব চ ভক্তিঃ ন চ তদেবৈকত্বমুক্তোত্তরত্বাৎ।। ৫।।
.
একত্বাভাবাদ্ভক্তিস্তু ন বিদ্যতে।।৬।।
অনুবাদ
একত্ব না থাকিলে লক্ষণামূলক ব্যবহারও সম্ভবে না।।৬।।
ব্যাখ্যা
পূৰ্ব্বেই কথিত হইয়াছে—পদার্থ একেবারে অসৎ হয় না। একেবারে অসৎ হইলে তাহা ভ্রমের বিষয়ীভূতও হইতে পারে না। যাহা ভ্রমকল্পিত, তাহা কোথাও না কোথাও থাকে।।৬।।
উপস্কারঃ
ননু দ্রব্যেম্বপ্যয়মেকত্বপ্রয়োগো ভাক্তোহস্তু, প্রত্যয়স্তু তত্র ভ্রান্তঃ কিমেকত্বেনেত্যত আহ।
যদি পারমার্থিকমেকত্বং ক্বচিন্নাভ্যুপগন্তব্যং তদা ন প্রয়োগো ভাক্তঃ মুখ্যপূর্ব্বকত্বাদ্ভক্তেঃ ন বা প্রত্যয়ো ভ্রান্তঃ প্রমাপূর্ব্বকত্বাভ্রমস্য, প্রমিতং হ্যারোপ্যতে নাপ্রমিতম্ অসংখ্যাতের্ণিরাসাৎ, অন্যথাখ্যাতেঃ সাধনাদিতি ভাবঃ।।৬।।
.
কার্য্যকারণয়োরেকত্বৈক পৃথক্ত্বাভাবাদেকত্বৈকপৃথক্ত্বং ন বিদ্যতে।।৭।
অনুবাদ
অভেদ এবং (অন্য বস্তু হইতে) একজাতীয় মাত্র অর্থাৎ কেবল পরস্পর সমানাধিকরণ বৈধর্ম্ম কার্য্য ও কারণ না থাকায় (কার্য্য ও কারণে) একত্ব এবং একপৃথত্ব নাই।।৭।।
ব্যাখ্যা
কার্য্য ও কারণে—সুবর্ণপিণ্ড ও কুণ্ডলে, তন্তু ও পটে ভেদ নাই, সুতরাং কার্য্য ও কারণে একত্ব আছে। যে একত্ব কার্য্যে আছে, সেই একত্বই কারণে আছে; অতএব একপৃথক্ত্বও আছে;– অন্য বস্তু হইতে যে পৃথক্ত কার্য্যে, সেই পৃথক্ত্রই কারণে আছে—সুতরাং কার্য্য যে কারণ হইতে পৃথক্ এ ব্যবহার হয় না। যেমন কাৰ্য্যে যে পৃথক্ত আছে তাহা লইয়া সেই কাৰ্য্য—সেই কাৰ্য্য হইতে পৃথক্ এ ব্যবহার হয় না, তদ্রূপ। ইহা সাংখ্যমতে। কণাদ মহর্ষি প্রসঙ্গক্রমে এই মত খণ্ডন করিতেছেন। যে বস্তু এক এবং অন্য বস্তু হইতে একপৃথত্ত্ববিশিষ্ট, সে বস্তুর আকারে ফলে এবং প্রমাণে—অভিন্ন হওয়া চাই এবং তাহাতে অপর বস্তু হইতে বৈধর্ম্ম বা বৈলক্ষণ্য থাকে তাহাও অভিন্ন হয়। মনে কর একটী ঘট—তাহাতে একত্ব আছে, এই ঘটের আকার—স্বরূপ, জলাহরণ প্রভৃতি ফল এবং তদীয় প্রমাণ এক—সুতরাং উহাতে একত্বই মানিতে হয় অন্য বস্তু হইতে যে যে বৈধৰ্ম্ম ঘটত্ব, তদ্ব্যক্তিত্ব প্রভৃতি আছে—তৎ সমস্তই পরস্পর সমানাধিকরণ; কার্য্য ও কারণে কিন্তু তাহা নাই, সুবর্ণ ও কুণ্ডল অভিন্ন নহে, তন্তু ও পট অভিন্ন নহে। সুবর্ণপিণ্ডের আকার ও কুণ্ডলের আকার এক নহে; সুবর্ণপিণ্ড কর্ণে পরিহিত হইতে পারে না, এক প্রকার শোভাবিশেষের হেতুও হয় না;—কুণ্ডল কর্ণে পরিহিত হইতে পারে এবং শোভাবিশেষের সম্পাদকও হয়। কেবল সুবর্ণপিণ্ড চক্ষুঃসন্নিকৃষ্ট হইয়া প্রত্যক্ষগোচর হইলেও তদ্দ্বারা কুণ্ডল প্রত্যক্ষগোচর হয় না, সুতরাং সুবর্ণপিণ্ড ও কুণ্ডল অভিন্ন নহে। তন্তু ও পটের পক্ষেও এই যুক্তি। অন্য বস্তু হইতে যে বৈধৰ্ম্ম সুবর্ণপিণ্ডে আছে—তৎসমানাধিকরণ মাত্র বৈধর্ম্ম কুণ্ডলে নাই, কুণ্ডলে যে কুণ্ডলত্ব তাহা সুবর্ণপিণ্ডত্বের সমানাধিকরণ নহে। তন্তুতে তন্তুত্ব এবং পটে পটত্ব আছে তাহাও পরস্পর সমানাধিকরণ নহে। তবেই দেখ, কার্য্য ও কারণে আকারাদিতে অভেদ নাই এবং বিভিন্নপ্রকার বৈধর্ম্ম আছে—বস্ত্র পরিধেয়, তন্তু সীবনসাধন,—এই সকল বৈধৰ্ম্ম দর্শনে স্থির হয় যে, কুণ্ডল সুবর্ণপিণ্ড হইতে এবং পট তন্তু হইতে পৃথক্। সুতরাং তদুভয়ে এক একত্ব সংখ্যা নাই, একপৃথক্ত্বও নাই।।৭।।
উপস্কারঃ
কার্য্যকারণয়োস্তন্তুপটয়োরেকত্বমেকপৃথত্বঞ্চ যত এবৈকত্বমত এবৈকপৃথক্ত্বমপি ন হি স্বস্মাদেব স্বং পৃথগিতি সম্ভবতি, ন হি পটে পাট্যমানে প্রত্যেকং তন্তুনামাকর্ষে তদ্ভিন্নঃ পট উপলভ্যতে, যদি তন্তুভিন্নঃ পটঃ স্যাৎ তদা তদ্ভিন্নতয়োপলভ্যেত ঘটবৎ, এবং ঘটেঽপি ভগ্নে কপালদ্বয়াতিরিক্তস্যানুপলম্ভাৎ ঘটোঽপি কপালদ্বয়াত্মক এব, তদুক্তং “নান্যোহ বয়ব্য- বয়বেভ্য” ইতি তদিদং সাখ্যীয়ং মতং প্রসঙ্গান্নিরাচিকীর্ষুরাহ কার্য্যং কারণঞ্চ দ্বয়মেকং ন ভবতি, কুত এতদিত্যাহ একত্বাভাবাভেদাভাবাৎ তহি যদেব কার্য্যং তদেব কারণং তন্তবঃ পট ইতি বহুত্বৈকত্বয়োঃ সামানাধিকরণ্যানুপপত্তেঃ, ভবত্যেব সামানাধিকরণ্যমেকস্যামপি পাথঃকণিকায়ামাপ ইতি প্রয়োগাৎ একস্যামপি যোষিতি দারা ইতি প্রয়োগাদিতি চেন্ন তত্রাবয়ববহুত্বমাদায়োপপত্তেঃ, পাথঃপরমাণৌ তু প্রকৃতিগতং রূপাদিবহুত্ব- মাদায়েত্যেকে, শব্দস্বাভাব্যমিদমপর্য্যনুযোজ্যমিত্যপরে ন চ রণ্ডাকরণ্ডাবস্থিতাস্তম্ভবঃ পটব্য- পদেশং লভন্তে, ন বা ধারণাকর্ষণে তন্তবঃ প্রত্যেকং কর্ত্তমীশতে, ন বা কার্য্যং কারণঞ্চ দ্বয়মপ্যেকপৃথক্ত্বাশ্রয়ঃ পরস্পরাবধিকত্ব প্রতীতেঃ, কুত ইত্যত আহ একপৃথক্ত্বাভাবাৎ একপৃথক্ত্বমবৈধৰ্ম্মং তদভাবাৎ কার্য্যকারণয়োরন্যোন্যবৈধর্ম্মানুভবাৎ তত্ত্বত্বপটত্বয়োঃ ঘটত্বকপালত্বয়োশ্চ ভিন্নবুদ্ধিব্যপদেশয়োঃ সাৰ্ব্বলৌকিকত্বাৎ কথং তহি রূপরসগন্ধস্পর্শানাং ন ভেদেনোপলন্তঃ, অত্যন্তসারূপ্যাৎ ক্বচিচ্চিত্রপটাদৌ ভেদোপলম্ভোঽপি সঙ্খ্যাপরিমাণাদিভেদস্য চাতিস্ফুটত্বাৎ।। ৭।।
.
এতদনিত্যয়োর্ব্যাখ্যাতম্।।৮।।
অনুবাদ
অনিত্য এতদুভয়ের (কারণগুণপূর্ব্বকত্ব) ব্যাখ্যাত হইয়াছে।
ব্যাখ্যা
অনিত্য রূপাদির ন্যায় অনিত্য সংখ্যা, অনিত্য পৃথক্ত—যে অবয়বসংখ্যাদিজন্য ইহা সূচিত হইয়াছে, পরন্তু সেই সংখ্যা ও পৃথত্ত্ব—একত্ব এবং এক পৃথত্ত্বই জানিবে। দ্বিত্বাদি সংখ্যার এবং দ্বিপৃথক্ত্রাদির প্রতি দ্বিত্ব প্রভৃতির আশ্রয়দ্রব্যে স্থিত প্রত্যেক একত্ব সংখ্যাই কারণ। ঘট, পট উভয়—বৃক্ষ হইতে পৃথক্—এই যে পৃথক্ত্বজ্ঞান ইহাই দ্বিপৃথক্ত্ববিষয়ক।। ৮।।
উপস্কারঃ
অনিত্যয়োরেকত্বৈকপৃথয়োঃ কারণগুণপূর্ব্বকত্বমাহ।
অনিত্যয়োঃ সংখ্যাপৃথয়োঃ কারণগুণপূর্ব্বকত্বং যদ্ব্যাখ্যাতং তদনিত্যয়োরেকত্বৈক- পৃথয়োরেব বোদ্ধব্যম্, অন্যেষাং সংখ্যাপৃথক্ত্বানামপেক্ষাবুদ্ধিজন্যত্বাৎ, যথাহনিত্যয়ো- স্তেজোরূপস্পর্শয়োঃ কারণগুণপূর্ব্বকত্বং তথৈকত্বৈকপৃথক্ত্বয়োরপ্যনিত্যয়োরিতি ভাবঃ। অর্থাদনেকদ্রব্যা দ্বিত্বাদিকা পরার্দ্ধাত্তা। ইত্যুপসঙ্খ্যানম্, উপসঙ্খ্যানান্তরঞ্চ তৎসমানাধিকরণঞ্চ দ্বিপৃথত্বাদিপরার্দ্ধপৃথত্বপৰ্য্যন্তম্। তদয়ং দ্বিত্বাদ্যুৎপাদবিনাশক্রমঃ। সমানজাতীয়য়োরস- মানজাতীয়য়োদ্রব্যয়োশ্চক্ষুঃসন্নিকর্ষে সতি তন্নিষ্ঠৈকত্বসঙ্খ্যয়োর্যৎসামান্যমেকত্বত্বং তয়ো- নির্বিকল্পকানন্তরং তদ্বিশিষ্টগুণবুদ্ধিরুৎপদ্যতে। সৈব চাপেক্ষাবুদ্ধিস্তয়া তয়োদ্রব্যয়োদ্বিত্বমুৎ- পদ্যতে, উৎপন্নস্য চ দ্বিত্বস্য যৎসামান্যং দ্বিত্বত্বং তদালোচনং তেনালোচনেনাপেক্ষাবুদ্ধেনাশো দ্বিত্বত্ববিশিষ্টদ্বিত্বগুণবিষয়া বিশিষ্টবুদ্ধিশ্চৈকদা ভবতি। তদগ্রিমক্ষণে চ দ্বিত্বগুণস্যাপেক্ষা- বুদ্ধিবিনাশাদ্বিনাশঃ দ্বে দ্রব্যে ইতি দ্বিত্ববিশিষ্টদ্রব্যজ্ঞানঞ্চ যুগপদুৎপদ্যতে, ততস্তস্মাদ্ দ্বিত্ব- বিশিষ্টদ্রব্যজ্ঞানাৎ সংস্কারঃ। তদয়ং সংক্ষেপঃ উৎপৎস্যমানদ্বিত্বাধারেণেন্দ্রিয়সন্নিকর্ষস্তত একত্বগুণগতসামান্যজ্ঞানং তত একত্বত্বসামান্যবিশিষ্টৈকত্বগুণসমূহালম্বনরূপাহপেক্ষাবুদ্ধিস্ততো দ্বিত্বগুণোৎপত্তিস্তদ্গতসামান্যস্য জ্ঞানং ততস্তৎসামান্যবিশিষ্টদ্বিত্বগুণজ্ঞানং ততো দ্বিত্বগুণ- বিশিষ্টদ্রব্যজ্ঞানং ততঃ সংস্কার ইতীন্দ্রিয়সন্নিকর্ষমারভ্য সংস্কারপর্য্যত্তমষ্টৌ ক্ষণাঃ বিনাশক্রমস্তু একত্বত্বসামান্যজ্ঞানস্যাপেক্ষাবুদ্ধিতো বিনাশঃ, দ্বিত্বত্বসামান্যজ্ঞানাদপেক্ষাবুদ্ধেবিনাশঃ দ্বিত্বত্ব- সামান্যজ্ঞানস্য চ দ্বিত্বগুণবুদ্ধিতো বিনাশঃ, দ্বিত্বগুণবুদ্ধেশ্চ দ্বিত্ববিশিষ্টদ্রব্যজ্ঞানাৎ তস্য চ সংস্কারাৎ বিষয়ান্তরজ্ঞানাদ্বেতি। নন্বেকত্বজ্ঞানাত্তদ্বিশিষ্টদ্রব্যজ্ঞানমেব কথং নোৎপদ্যতে তৎসামগ্রীসত্ত্বাৎ, ন হি গুণজ্ঞানে সতি দ্রব্যজ্ঞানে বিলম্বোঽস্তি। তথাচ তত এবাপেক্ষা- বুদ্ধেবিনাশে তন্নাশাচ্চ তদগ্রিমক্ষণ এর দ্বিত্বনাশ ইতি দ্বে দ্রব্যে ইতি বিশিষ্টজ্ঞানপূর্ব্বক্ষণ এব দ্বিত্ববিনাশাপত্ত্যা দ্বিত্ববিশিষ্টদ্রব্যজ্ঞানস্যানুৎপত্তিরেবেতি চেন্ন দ্বিত্বাদ্যুৎপত্তিসামগ্রনভিভূতায়া এবাপেক্ষাবুদ্ধেদ্রব্যবিশিষ্টজ্ঞানজনকত্বনিয়মাৎ ফলবলেন তথা কল্পনাৎ। ননু তথাপি স্বজনিতসংস্কারেণৈবাপেক্ষাবুদ্ধিবিনাশে পুনঃ স দোষস্তদবস্থ এব, দ্বিত্ববিশিষ্টজ্ঞানপূৰ্ব্বক্ষণ এব দ্বিত্বনাশস্য সম্ভবাদিতি চেন্ন কেবলগুণজ্ঞানস্য সংস্কারাজনকত্বাৎ, ন হি কেবলো গুণঃ ক্বাপি স্মর্য্যতে, সর্ব্বত্র দ্রব্যোপরাগেণৈব গুণস্মরণাৎ। ননু ভবত্বেবং তথাপি বিশিষ্টবুদ্ধিকালেঽপি দ্বিত্বনাশে বিশিষ্টপ্রতীত্যনুদয়স্তদবস্থ এব ন হি বৰ্ত্তমানাবভাসিনী বিশিষ্টপ্রতীতির্বিশেষণনাশকালে সম্ভবতি তথাহদর্শনাদিতি চেন্ন বিশেষণজ্ঞানবিশেষ্যেন্দ্রিয়সন্নিকর্ষতদুভয়াসংসর্গাগ্ৰহস্য বিশিষ্ট- জ্ঞানসামগ্রাঃ প্রকৃতেঽপি সম্ভবাৎ। যদি তু বিশেষণেন্দ্রিয়সন্নিকর্যোঽপি মৃগ্যতে তদা পূৰ্ব্বক্ষণে তস্যাপি সত্ত্বাৎ পূৰ্ব্বক্ষণবর্ত্তিন এব সন্নিকর্ষস্য কারণত্বেনাভ্যুপগমাৎ, বিশেষণং বিশিষ্ট- জ্ঞানাগোচরোঽপি সম্ভবতি বিশিষ্টজ্ঞানজনকজ্ঞানবিষয়ত্বমাত্রমেব হি বিশেষণত্বে তন্ত্রং ন তু বিশিষ্টজ্ঞানবিষয়ত্বমপি। উপলক্ষণস্যাপ্যেবং বিশেষণত্বাপত্তিরিতি চেন্নাপ্ৰত্যায্যব্যাবৃত্তি – সমানাধিকরণ্যস্য বিশেষণত্বে তন্ত্রত্বাৎ, উপলক্ষণন্তু তদ্ব্যধিকরণম্। এবং যদা দেবদত্তগৃহে কাকবত্তা তদা কাকো বিশেষণং, যদা তু উপরিভ্রমন অসন্ তদোপলক্ষণম্, এবং সতি রূপবতি রস ইত্যাদৌ রূপাদেরপি বিশেষণত্বাপত্তিরিতি চেন্ন ইষ্টত্বাৎ, তর্হি তত্রাপি রসো বর্ভেতেতি চেন্ন বিশিষ্টবৃত্তের্বিশেষণবৃত্তিত্বানাবশ্যকত্বাৎ ন হি বিশেষণং বিশিষ্টমিত্যেকং তত্ত্বম্, দ্বিত্বনাশকালে বিশেষণসম্বন্ধো নাস্তি কুতো বিশিষ্টপ্রত্যয় ইতি চেন্ন। অতদদ্ব্যাবৃত্তেরেব বৈশিষ্ট্যপদার্থত্বাৎ, তদ্ভানন্ত তত্ৰাপীতি ন কিঞ্চিদনুপপন্নমিত্যাচাৰ্য্যাঃ। এবং দ্বিত্বোৎপত্তিবিনাশব ত্রিত্বোৎপত্তিবিনাশাবপ্যূহনীয়ৌ। দ্বিত্বমপেক্ষাবুদ্ধিনাশনাশ্যম্, আশ্রয়নাশবিরোধিগুণান্তরাভাবে গুণস্য সতোঽবিনাশিত্বাৎ চরমজ্ঞানবৎ চরমজ্ঞানস্যাদৃষ্টনাশনাশ্যত্বাৎ। ক্বচিদাশ্রয়নাশাদপি নশ্যতি যত্র দ্বিত্বাধারাবয়বকৰ্ম্মসমকালমেকত্বসামান্যজ্ঞানম্, তদ্ যথা অবয়বকৰ্ম্মসামান্যজ্ঞানে বিভাগাপেক্ষাবুদ্ধী সংযোগনাশগুণোৎপত্তী দ্রব্যনাশদ্বিত্বসামান্যজ্ঞানে তত্র দ্রব্যনাশাদ্বিত্বনাশঃ, সামান্যজ্ঞানাদপেক্ষাবুদ্ধিনাশঃ, অপেক্ষাবুদ্ধিনাশস্য দ্বিত্বনাশসমানকালত্বাৎ কার্য্যকারণসমান- ভাবাভাবাৎ যদা তু দ্বিত্বাধারাবয়বকাপেক্ষাবুদ্ব্যোযৌগপদ্যং তদা দ্বাভ্যামাশ্রয়নাশাপেক্ষা- বুদ্ধিনাশাভ্যাং দ্বিত্বনাশঃ। তদ্্যথা অবয়বকৰ্ম্মাপেক্ষাবুদ্ধী বিভাগোৎপত্তিদ্বিত্বোৎপত্তী সংযোগনাশদ্বিত্বসামান্যজ্ঞানে দ্রব্যনাশাপেক্ষাবুদ্ধিনাশৌ তাভ্যাং দ্বিত্বনাশঃ প্রত্যেক সামর্থ্যগ্রহাৎ। ইয়ঞ্চ প্রক্রিয়া জ্ঞানয়োবধ্যঘাতকপক্ষে পরমুপপদ্যতে, স এব চ পক্ষঃ প্রামাণিকঃ। ননু দ্বিত্বত্রিত্বাদীনাং সামগ্রীসাম্যে কথং কাৰ্য্যবৈলক্ষণ্যং দ্বাভ্যামেকত্বাভ্যাং দ্বিত্বং ত্রিভিরেকত্বৈস্ত্রিত্বমিতি চেন্ন একত্বে দ্বিত্বাদ্যভাবাৎ, সমবায়িকারণগতমেব দ্বিত্বত্ৰিত্বাদিক তন্ত্রমিতি চেন্ন দ্বিত্বাদ্যুৎপত্তেঃ পূৰ্ব্বং তত্র দ্বিত্বাদ্যভাবাৎ তত্রাপি কারণচিন্তায়া অনিবারণাৎ অপেক্ষাবুদ্ধাবেকত্বেষু চ তাদৃশবিশেষস্যানুপলম্ভবাধিতত্বাৎ ফলবলেন তৎকল্পনে বা দ্বিত্বাদিব্যবহারোঽপি তত এবাস্তু কিং দ্বিত্বাদিনা, অদৃষ্টবিশেষাদ্বিশেষ ইতি চেদেবং সতি দ্বিত্বারম্ভিকয়াপি সামগ্রা কদাচিত্রিত্বং চতুষ্টঞ্চোৎপদ্যেতেত্যনিয়মপ্রসঙ্গঃ। অত্রোচ্যতে প্রাগভাববিশেষাদ্বিশেষোপপত্তেঃ যথা তুল্যয়া সামগ্রা পাকজানাং রূপরসগন্ধস্পর্শানাম্, প্রাগভাবোঽপি সাধারণ এবেতি চেন্ন স্বস্বপ্রাগভাবস্যৈব কার্য্যং প্রতি কারণত্বাবধারণাৎ যদ্বা শুদ্ধয়াপেক্ষাবুদ্ধ্যা দ্বিত্বং দ্বিত্বসহিতয়া ত্রিত্বমিতি নেয়ম্। শতং পিপীলিকানাং ময়া হতমিত্যাদৌ সমবায়িকারণাভাবে দ্বিত্বং তাবন্নোৎপদ্যতে। তথাচ গৌণস্তত্র সঙ্খ্যাব্যবহারো দ্রষ্টব্যঃ। সেনাবনাদৌ নিয়তাপেক্ষাবুদ্ধ্যভাবাদ্বহুত্বমাত্রমুৎপদ্যতে, ন তু শতসহস্রাদিসঙ্গ্যেতি শ্রীধরাচার্য্যাঃ। এবং সতি শতসহস্রাদিকোটিকস্তত্র সংশয়ো ন স্যাৎ, ন স্যাচ্চ মহতী মহত্তরা সেনেতি নৈবমিত্যুদয়নাচার্য্যাঃ। অত্রৈবমালোচনীয়ং ত্রিত্বাদিপরার্দ্ধ পর্য্যন্তা সঙ্খ্যৈব বহুত্বম্, তদ্ভিন্নং বা সঙ্খ্যান্তরম্। নাদ্যঃ সেনাবনাদাবপি শতসহস্রাদিসঙ্খ্যোৎপত্তিনিয়মাৎ, ন দ্বিতীয়ঃ ত্রিত্বাদিবিলক্ষণস্য বহুত্বস্যাননুভবাৎ, তথাচ প্রতিনিয়তৈকত্বানালম্বনাপেক্ষাবুদ্ধিজনিত- শতাদিসঙ্খ্যৈব বহুত্বং শতাদ্যভিব্যক্তিস্তু তত্র ন ভবতি তাদৃশব্যঞ্জকাভাবাৎ। বয়ন্তু ভ্ৰূমঃ ত্রিত্বাদিসমানাধিকরণং সঙ্খ্যান্তরমেব বহুত্বং ত্রিত্বাদিজনকাপেক্ষাবুদ্ধিজন্যং প্রাগভাবভেদাদেবং ভাবঃ। কথমন্যথা বহবস্তাবৎ সন্তি শতং বা সহস্রং বেতি বিশিষ্য ন জানীম ইতি, মথৈকদ্রব্যে মহত্বং দীর্ঘত্বঞ্চ তথৈকত্রৈবাধিকরণে ত্রিত্বাদিকং বহুত্বঞ্চ, ভবতি হি শতং বা সহস্ৰং বা চূতফলান্যানয়ামীতি প্রশ্নে বহবস্তাবদানীয়ত্তাং কিং বিশেষজিজ্ঞাসয়েতি, এবঞ্চ দ্বিত্বসহিতাপেক্ষাবুদ্ধ্যা ত্রিত্বং ত্রিত্বসহিতাপেক্ষাবুদ্ধ্যা চতুষ্টমেবমুত্তরোত্তরম্, বহুত্বোৎপত্তৌ তু নাপেক্ষাবুদ্ধৌ পূৰ্ব্বপূৰ্ব্বসঙ্খ্যাবিশিষ্টত্বনিয়মঃ। অতএব সেনাবনাদিষু বহুত্বমাত্রমুৎপদ্যতে ন তু সঙ্খ্যান্তরং সংশয়ত্ত্বসৎকোটিকোঽপি ভবত্যেবেতি। তৎসমানাধিকরণঞ্চ পৃথক্ত্বমিতি যথা দ্বিত্ব তথা দ্বিপৃথকৃত্বমিত্যাদি। ননু দ্বিত্বত্রিত্বাদিসমানাধিকরণৈরেকপৃথক্ত্বৈরেব তদ্ব্যবহারোপপত্তৌ কিং দ্বিপৃথক্ত্বাদিনেতি চেন্ন ঘটাৎ পট-লোষ্টৌ পৃথগিতি দ্বিপৃথত্বস্যান্যোন্যাবধিকত্বাপ্রতীতেঃ প্রত্যেকপৃথক্ত্বে চ তৎপ্রতীতেরিতি বৈষম্যাৎ ন চৈবং দ্বিপরত্বাপত্তিঃ দ্বিত্বসমানাধিকরণাভ্যাং পরত্বাভ্যামেব তদুপপত্তেঃ, যথা পৃথকৃত্বে পরস্পরাবধিকত্ববিরোধস্তথা ন পরত্বে, দ্বাবিমৌ পরাবিতি দ্বাবিমৌ নীলাবিতিবদুপপত্তেঃ সমানদেশস্থয়োঃ সংযুক্তসংযোগভূয়স্ত্বসাম্যেঽপি দিপিণ্ডসংযোগস্যাসমবায়িকারণস্য ভেদেন ভিন্নকাৰ্য্যোৎপত্তিসম্ভবাৎ, মিলিতয়োরেকত্বয়ো- দ্বিত্বং প্রতি যথা সমবায়িকারণত্বং তথা মিলিতয়োরেকপৃথক্ত্বয়োর্দ্বিপৃথকৃত্বং প্রত্যসমবায়িকা- রণত্বসম্ভবাৎ দ্রব্যাতিরিক্তমেকং কার্য্যং প্রত্যনেকেষাং সংযোগানাং কাৰ্যৈকাৰ্থসমবায় প্রত্যাসত্যা সম্ভূয়ারম্ভকত্বাদর্শনাৎ, কারণৈকার্থপ্রত্যাসত্যা তু বহবস্তন্তুতুরীসংযোগা একং পটতুরীসংযোগ- মারভক্ত এবেতি দিক্। দ্বিত্বাদিবিনাশবদ্বিপৃথকৃত্বাদিবিনাশোহপ্যূহনীয়ঃ।।৮।।
.
অন্যতরকাজ উভয়কৰ্ম্মজঃ সংযোগজশ্চ সংযোগঃ।।৯।।
অনুবাদ
সংযোগ—অন্যতর-কৰ্ম্মজনিত, উভয়-কৰ্ম্মজনিত এবং সংযোগজনিত (হইয়া থাকে)।। ৯।।
ব্যাখ্যা
সংযোগের কথা হইতেছে। পক্ষী উড়িয়া আসিয়া পৰ্ব্বতে বসিলে পর্ব্বতের সহিত পক্ষীর যে সংযোগ আমরা বুঝি, তাহা যে দুই বস্তু—পক্ষী ও পর্ব্বত–পরস্পর সংযুক্ত—তাহার অন্যতরের অর্থাৎ তদুভয়ের মধ্যে একটীর কর্ম্মজনিত, কেননা কেবল পক্ষীর কৰ্ম্মেই পৰ্ব্বত-পক্ষীর সংযোগ হইয়াছে। যুদ্ধপ্রবৃত্ত মেষদ্বয় পরস্পরেই অগ্রসর হইয়া পরস্পরে অভিহত হয়—সেই যে অভিঘাতসংযোগ তাহা উভয়েরই কৰ্ম্মজন্য। আর বৃক্ষসংযুক্ত তন্তুতে বস্ত্র উৎপন্ন হওয়ায় বৃক্ষের সহিত যে বস্ত্রসংযোগ উপলব্ধ হয়, তাহা সংযোগজনিত।। ৯।।
উপস্কারঃ
প্রকরণান্তরমারভতে।
সংযোগে সংযুক্তপ্রতীতিরবাধিতা প্রমাণং কার্য্যাণি চ, অবয়বসংযোগেষু দ্রব্যমগ্নিসংযোগে পাকজা রূপাদয়ঃ প্রচয়ে পরিমাণবিশেষঃ ভেৰ্য্যাকাশসংযোগে শব্দ ইত্যাদ্যূহ্যম্। ন চাবিরলোৎপত্তিরেব সংযোগঃ, ক্ষণভঙ্গপরিণাময়োর্নিরাসাৎ অপ্রাপ্তিপূর্ব্বিকা প্রাপ্তিঃ সংযোগঃ, স চান্যতরকৰ্ম্মজঃ। ক্রিয়াবতা শ্যেনেন নিষ্ক্রিয়স্য স্থাণোস্তদভিমুখক্রিয়ারহিতস্য সক্রিয়স্যাপি ধাবতঃ যথা ধাবতা পুরুষান্তরেণ পৃষ্ঠদেশসংযোগঃ, উভয়কৰ্ম্মজঃ মেষয়োৰ্ম্মল্লয়োবা প্রত্যেকং গৃহীতসামর্থ্যাভ্যামুভাভ্যামেব তজ্জননাৎ। তৃতীয়স্ত্বঙ্গুলি-তরুসংযোগাদ্ধস্ত-তরুসংযোগঃ। স চৈকস্মাদপি ভবতি যথা তন্তুবীরণসংযোগাৎ পটবীরণসংযোগঃ, ক্বচিদ্দ্বাভ্যাং সংযোগাভ্যামেকঃ সংযোগঃ, যথা দ্বাভ্যাং তন্তুভ্যামাকাশস্য দ্বৌ সংযোগৌ তাভ্যামেক এর দ্বিতন্তুকপটস্যাকাশেন সংযোগঃ, ক্বচিচ্চ বহুভিরপি সংযোগৈরেকঃসংযোগ আরভ্যতে যথা দশভিস্তন্তুভিরাকাশস্য দশ সংযোগা একমেব দশতন্তুকপটাকাশসংযোগমারভন্তে, ক্বচিৎ পুনরেকস্মাদপি সংযোগাদসমবায়িকারণাৎ। সংযোগদ্বয়মুৎপদ্যতে যথা পার্থিবাপ্যয়োঃ পরমাণ্বোঃ প্রথমমনারম্ভকে সংযোগে জাতে পার্থিবে পরমাণৌ পার্থিব পরমাণ্বন্তরেণ, আপ্যে চ পরমাণাবাপ্যপরমাণ্বন্তরেণ, দ্ব্যণুকদ্বয়ারম্ভকং সংযোগদ্বয়মুৎপদ্যতে তাভ্যাং সংযোগাভ্যাং সজাতীয়নিষ্ঠাভ্যাং দ্ব্যণুকদ্বয়ং যুগপদারভ্যতে। তত্র যঃ পার্থিবাপ্যপরমাথোরারম্ভকঃ সংযোগ উৎপন্নস্তেনৈকেনৈব পার্থিবপরমাণুনাপ্যদ্ব্যণুকেনৈকঃ সংযোগঃ আপ্যপরমাণুনা পার্থিবদ্ব্যণুকেনাপরঃ সংযোগো দ্ব্যণুকয়ো-রূপাদ্যুৎপত্তিসমকালমেব জায়তে, কারণাকারণসংযোগেন কার্য্যাকার্য্যসংযোগয়োরবশ্যং জননাৎ, মূৰ্ত্তৈবিভূনামন্যতরকাজ এব, বিভুনোস্তু ন সংযোগঃ কারণাভাবাৎ কর্ম্ম তাবত্তত্র নাস্তি ন চ কারণং তেন কারণাকারণসংযোগাৎ কাৰ্য্যাকাৰ্য্যসংযোগোঽপি নাস্তি। নিত্যস্তু সংযোগো ন সম্ভবতি অপ্রাপ্তিপূৰ্ব্বিকায়াঃ প্রাপ্তেঃ সংযোগত্বাৎ নিত্যত্বে তদ্বিঘাতাৎ এবঞ্চ সতি বিভাগাপ্যজস্তত্র স্যাৎ ন চেষ্টাপত্তিঃ সংযোগবিভাগয়োর্বিরোধিনোরবিনশ্যদবস্থায়ারেকত্রানুপপত্তেঃ। কিঞ্চ সংযোগং প্রতি প্রযোজিকা যুতসিদ্ধিঃ ন চ বিভুনোস্তৎসম্ভবঃ। সা হি দ্বয়োরন্যতরস্য বা পৃথগ্-গতিমাত্রং যুতাশ্রয়াশ্রয়িত্বং বা, বিনাশস্ত সংযোগস্য সমানাধিকরণাদ্বিভাগাদাশ্রয়নাশাদপি ক্বচিৎ যথা তন্তুদ্বয়সংযোগানন্তরমেকস্য তন্তোরবয়বেহংশৌ কৰ্ম্ম জায়তে, তেনাংশ্বন্তরাদ্বিভাগঃ ক্রিয়তে, বিভাগাদারম্ভকসংযোগনাশস্ততস্তম্ভবিনাশস্তম্ভবিনাশাৎ সংযোগনাশো যত্র তন্তুদ্বয়ং চিরং সংযুক্তং সদনুৎপন্নক্রিয়ং ভবতি। কেচিত্ত তত্ত্ববয়বকর্ম্মণা যদা তত্ত্বারম্ভকসংযোগনাশঃ ক্রিয়তে তদা তত্ত্বন্তরে কর্ম্মচিন্তনাৎ আশ্রয়নাশবিভাগাভ্যাং যুগপদুৎপন্নাভ্যাং সংযোগো নশ্যতীত্যাহুঃ। তচ্চানুপপন্নং সমবায়িকারণনাশক্ষণে বিভাগানুৎপত্তেঃ সমবায়িকারণস্য কার্য্যসমকালস্থা- নিত্বনিয়মাৎ স চায়ং সংযোগো দ্রব্যারম্ভে নিরপেক্ষো গুণকর্ম্মারম্ভে সাপেক্ষঃ স্বসমানাধিকরণা- ত্যক্তাভাবপ্রতিযোগী তথৈবানুভবাৎ শাখামাত্রাবচ্ছেদেনাপি মহতি ন্যগ্রোধতরৌ বর্ত্তমানঃ কপিসংযোগঃ, ন্যগ্রোধতরৌ কপিসংযোগ ইত্যনুভবাৎ অবচ্ছেদমাত্রেণান্যথাসিদ্ধৌ পরমাণুবৃত্তিরাপদ্যেত, তথাচ নোপলভ্যেত বিভূনামপ্যুপাধিভেদ এব প্রদেশস্তদবচ্ছেদেন বৰ্ত্তমানস্য সংযোগস্যাব্যাপ্যবৃত্তিত্বং পরমাণুনিষ্ঠস্যাপি সংযোগস্য দিগাদয়োহ বচ্ছেদকা শ্চিন্তনীয়াঃ।।৯।।
.
এতেন বিভাগো ব্যাখ্যাতঃ।।১০।।
অনুবাদ
ইহা দ্বারা বিভাগ ব্যাখ্যাত হইল।।১০।।
ব্যাখ্যা
বিভাগও অন্যতরকৰ্ম্মজনিত, উভয়-কৰ্ম্মজনিত এবং বিভাগজনিত হইয়া থাকে। পৰ্ব্বত হইতে পক্ষী উড়িলেই যে পর্ব্বতের সহিত পক্ষীর বিশ্লেষ, তাহাই বিভাগ। এই বিভাগ কেবল পক্ষীরই কর্ম্ম দ্বারা উৎপাদিত। মেষদ্বয় একবার অভিহত হইয়া উভয়েই ক্ষণকালের জন্য পশ্চাৎপদ হইতে থাকে, এই যে উভয়ের অপসরণ কর্ম্ম, তাহা তাহাদের উভয়ের বিভাগহেতু। বিভাগজ বিভাগ দুইপ্রকার—কারণমাত্রবিভাগজন্য এবং কারণাকারণবিভাগজন্য। বস্ত্রের তন্তু অর্থাৎ সূতাগুলি খুলিয়া ফেলিলে সেই বস্ত্র-কারণ সূত্রসমূহের যে বিভাগ, তাহা কারণমাত্রবিভাগ। এই বিভাগ সূত্রের সহিত অবিভক্তাবস্থায় সংযুক্ত স্থানের বিভাগসম্পাদক। সুতরাং কারণমাত্রবিভাগ একপ্রকার বিভাগের কারণ। বৃক্ষে হাত দিয়াছিলে, হাত সরাইলে, বৃক্ষে ও হস্তে যে বিভাগ হইল—তাহা শরীর ও বৃক্ষের বিভাগের হেতু। হস্ত বৃক্ষ হইতে বিশ্লিষ্ট হইলেই শরীরও বিশ্লিষ্ট বলিয়াই নিশ্চিত হইয়া থাকে। এই যে বৃক্ষশরীরবিভাগ—ইহার হেতু হস্তবৃক্ষবিভাগ। হস্ত অবয়ব, শরীর অবয়বী; অবয়ব অবয়বীর কারণ; বৃক্ষ—শরীরের কারণ নহে—সুতরাং হস্তবৃক্ষবিভাগ—কারণাকারণবিভাগ। সংযোগ—সংশ্লেষ, বিভাগ—বিশ্লেষ। সংযোগের অভাব যে বিশ্লেষ তাহা নহে—তাহা হইলে রূপ ও ঘট পরস্পর বিভক্ত, এরূপ প্রত্যয় হইতে পারিত। কেননা রূপ ও ঘটের তো পরস্পর সংযোগ নাই। যে দুইটী বস্তু সংযুক্ত হয়—তদুভয়ের একটার বিযুক্ত অবস্থা থাকে, রূপ বা ঘটের রং এবং ঘট এই দুইটীর বিযুক্ত অবস্থা ঘটে না। সুতরাং রূপ ঘটে সংযুক্ত নহে—পরন্তু সমবেত। রূপ যে ঘটে সমবায় সম্বন্ধে থাকে, ইহা মানিতে হয়, তাহার কারণও এইরূপ। যা হউক, যখন ঘটের রং এবং ঘটে, বিভক্ত প্রত্যয় হয় না, তখন সংযোগাভাব এবং বিভাগ এক নহে। যদি বল, সংযোগধ্বংসই বিভাগ, তাহার উত্তরে আমরা বলি—তাহা হইলে—সংযোগ সত্ত্বেও বিভাগযুক্ত বা বিভক্ত এইরূপ প্রত্যয় হউক। কেননা তৎপূৰ্ব্ববর্ত্তী কোন না কোন সংযোগের ধ্বংস তো তাহাতে আছে। যদি বল, সকল সংযোগধ্বংসই বিভাগ—তাহা হইলে বিভাগকালেও বিভাগজ্ঞান না হউক—সকল সংযোগের মধ্যে তো ভবিষ্যৎসংযোগও পাইতে পারি। যদি বল অতীত সকলসংযোগধ্বংসই বিভাগ, তাহা হইলেও বর্তমান সংযোগকালে বিভাগ-জ্ঞান অনিবাৰ্য্য, অতীত সকলসংযোগধ্বংস তো আছেই। এইরূপ বিচার দ্বারা সংযোগ ও বিভাগ দুইটী পৃথক্ গুণ, ইহা স্থিরীকৃত হইয়া থাকে।। ১০।।
উপস্কারঃ
বিভাগে সংযোগোৎপত্তিপ্রকারমতিদিশন্নাহ।
সংযোগবদ্বিভাগোহপ্যন্যতরকৰ্ম্মজ উভয়কৰ্ম্মজো বিভাগজশ্চ, শ্যেনকৰ্ম্মণা স্থাণুশ্যেনবিভাগঃ সংযুক্তয়োম্মল্লয়োৰ্ম্মেষয়োবা কৰ্ম্মভ্যাং তদুভয়বিভাগঃ চায়ং কৰ্ম্মোৎপত্ত্যব্যবহিতক্ষণোৎপত্তিকঃ অপেক্ষণীয়ান্তরাভাবাৎ তদুক্তং “সংযোগবিভাগয়োরন- পেক্ষকারণং কর্ম্ম” ইতি। বিভাগে জননীয়ে আশ্রয়ঃ, সংযোগে চ জননীয়ে পূৰ্ব্বসংযোগনাশশ্চা-পেক্ষণীয় ইতি চেন্ন। স্বোৎপত্ত্যনন্তরোৎপত্তিকভাবভূতানপেক্ষত্বস্য কর্ম্মণো নিরপেক্ষত্বাৎ। বিভাগজস্তু বিভাগো দ্বিবিধঃ কারণমাত্রবিভাগজকারণাকারণবিভাগভেদাৎ কারণাকারণ- বিভাগজকাৰ্য্যাকাৰ্য্যাবিভাগভেদাচ্চ। তত্র কারণমাত্রবিভাগাৎ কারণাকারণবিভাগো যথা কপালদ্বয়বিভাগাৎ কপালাকাশবিভাগঃ কারণাকারণবিভাগাচ্চ কার্য্যাকাৰ্য্যবিভাগো যথাঙ্গুলী- তরুবিভাগাদ্ধস্ত-তরুবিভাগস্ততঃ শরীর-তরুবিভাগ ইতি। ননু বিভাগ এব ন প্রমাণং সংযোগাভাব এব বিভাগব্যবহারাদিতি চেন। সংযোগাভাবোহত্যন্তাভাবশ্চেৎ গুণকৰ্ম্মণোরপি বিভাগব্যবহার প্রসঙ্গাৎ দ্ৰব্যয়োবৰ্ত্তমানঃ সংযোগাত্যন্তাভাবো বিভক্তপ্রত্যয়হেতুরিতি চেন্নাবয়বায়ববিনোরপি প্রসঙ্গাৎ। অকার্য্যকারণভূতয়োদ্রব্যয়োরিতি চেৎ বিন্ধ্যহিমবতোরপি স্যাৎ, ভবত্যেব তত্রেতি চেন্ন ভ্রান্তস্য গুণকর্ম্মণোরপি ভাবাৎ। অভ্রান্তমধিকৃত্য ব্যবহারস্য চিন্ত্যমানত্বাৎ, সংযোগবিনাশো বিভাগ ইতি চেৎ একতরসংযোগিনাশেন নষ্টে সংযোগে তদ্ব্যবহার প্রসঙ্গাৎ, সংযোগিনোর্বিদ্যমানয়োরিতি চেৎ একসংযোগনাশানন্তরং পুনঃ সংযুক্তয়োঃ কুবলামলকয়োঃ সংযোগদশায়ামপি বিভক্তপ্রত্যয়প্রসঙ্গাৎ, যাবৎসংযোগনাশস্তথেতি চেদেকসংযোগনাশে তদভাবপ্রসঙ্গাৎ তত্র যাবদর্থাভাবাৎ, তস্মাদস্তি বিভাগোহর্থান্তরম্, স চ গুণঃ বিরোধিগুণান্তরনাশ্যঃ, বিরোধিনং সমানাধিকরণং গুণমন্তরেণ সত্যাশ্রয়ে গুণনাশানুপপত্তেঃ। কৰ্ম্মৈব সংযোগনাশকং স্যাদিতি চেন্ন বিরোধিনো গুণস্য গুণনাশকত্বা কিঞ্চ যত্রাঙ্গলীহস্তভুজশরীরাণাং স্বস্বকর্ম্মণা তরুসংযোগস্তত্রাঙ্গুলীমাত্রে সমুৎপন্নেন কর্ম্মণাঙ্গলীতরু- সংযোগনাশসম্ভবেঽপি হস্ততরুভুজতরুশরীরতরুসংযোগানামনাশপ্রসঙ্গাৎ হস্তাদীনামক্রিয়ত্বাৎ অঙ্গুলীকৰ্ম্মণশ্চ ব্যধিকরণত্বাৎ ব্যধিকরণস্যাপি কৰ্ম্মণঃ সংযোগনাশকত্বে ক্বচিদপ্যুৎপন্নেন কৰ্ম্মণা
সপ্তমাধ্যায়ে—দ্বিতীয়াহ্নিকম্
২৩৩
যুগপদেব সৰ্ব্বসংযোগনাশাপত্তেঃ, ত্বন্মতে তত্র কা গতিরিতি চেৎ অঙ্গলীতরুবিভাগেন হস্ততরুবিভাগো জনিতো হস্ততরুসংযোগনাশক ইত্যভ্যুপগমাৎ, ব্যধিকরণেনাঙ্গলীকৰ্ম্মণৈব হস্ততরুসংযোগনাশোহস্তু ন চাতিপ্ৰসঙ্গঃ। আশ্রয়াশ্রিতপরস্পরাসংযোগস্যৈব ব্যধিকরণকর্ম্মনাশ্যত্বাভ্যুপগমাদিতি সৰ্ব্বজ্ঞেন যদুক্তং তদপি যুক্তং বিরোধিনঃ সমানাধিকরণস্যৈব সৰ্ব্বত্র নাশকত্বানুভবাৎ বাধকমন্তরেণ তৎপরিত্যাগানুপপত্তেঃ। শব্দবিভাগৌ চ বিভাগকাৰ্য্যৌ তত্র বিভাগস্য শব্দাসমবায়িকারণত্বং মৃষ্যামহে ন হি বংশে পাট্যমানে দলে চ চরণযন্ত্রণাবষ্টব্ধে দলান্তরে চোপবিকৃষ্যমাণে যঃ শব্দো জায়তে তত্র দলাকাশবিভাগাদন্যদসমবায়িকারণং পশ্যামঃ, ন চ দবদহনদহ্যমানস্ফূটদ্বেণুচীৎকারে বিভাগাতিরিক্তমসমবায়িকারণং পশ্যামঃ, কারণাকারণবিভাগাচ্চ কাৰ্যাকাৰ্য্যবিভাগমনুমন্যামহে কথমন্যথা স্বস্বকৰ্ম্মজনিতাঙ্গুলীতরুসংযোগহস্ততরুসংযোগভুজতরুসংযোগশরীরতরুসংযোগা- নামঙ্গুলীমাত্রোৎপন্নকৰ্ম্মণাহঙ্গুলীতরুবিভাগে সতি অঙ্গুলীতরুসংযোগনাশে সত্যপি হস্ততরু-সংযোগাদীনাং নাশঃ। তত্র হি বিভাগজবিভাগপরম্পরৈব তত্তৎসংযোগনাশিকেত্যুক্তত্বাৎ, কারণদ্বয়বিভাগপূর্ব্বকে তু কারণাকারণবিভাগে ন সম্প্রত্যয়ঃ। যতো বংশদলে যদুৎপন্নং কৰ্ম্ম তেন দলান্তরবিভাগবদাকাশাদিবিভাগস্যাপি জননসম্ভবাৎ যাবৃদ্ভিঃ সমং তদ্দলং সংযুক্তমাসীৎ তাবদ্ভিস্তৎকৰ্ম্মণা বিভাগস্য দর্শনাৎ ন বিভাগস্য দর্শনাৎ ন হ্যঙ্গুল্যামুৎপন্নেন কৰ্ম্মণাঽঙ্গুল্যন্তরবিভাগ- বদাকাশাদিদেশেভ্যোঽপি বিভাগা ন জন্যন্তে। কমলদলে চোৎপন্নেন কৰ্ম্মণা দলান্তরবিভাগবদাকাশাদিদেশেভ্যো বা ন বিভাগা আরভ্যন্তে, দ্রব্যারম্ভকসংযোগাবিরোধিনঃ শতমপি বিভাগানেকং কর্ম্মারভতাং যত্ত্ব কর্ম্ম দ্রব্যারম্ভকসংযোগবিরোধিনং বিভাগমারভতে ন তৎ দ্রব্যারম্ভকসংযোগাবিরোধিনমপি যচ্চ দ্রব্যারম্ভকসংযোগাবিরোধিনং তদ্ দ্রব্যারম্ভ- কসংযোগবিরোধিনমিতি ব্লুমঃ, কুত এতদিতি চেৎ কাৰ্য্যবৈচিত্র্যেণ কারণবৈচিত্র্যস্যাবশ্যকত্বাৎ। ননু কৰ্ম্মণি বৈচিত্র্যমাবশ্যকং তথাচৈকং কৰ্ম্ম দ্রব্যারম্ভকসংযোগবিরোধিনং বিভাগং জনয়তু যথা বিকসৎকমলকুটন্যলাদাবপরঞ্চ দ্রব্যারম্ভকসংযোগবিরোধিনমবিরোধিনঞ্চোভয়মিতি মৈবং কার্য্যবিরোধো হি কারণবৈচিত্র্যকল্পনামূলং স চ বিরোধঃ একস্য দ্রব্যারম্ভকসংযোগপ্রতিদ্বন্দ্বিত্বেন, অপরস্য তু তদপ্রতিদ্বন্দ্বিত্বেনেতি। তথৈব বৈচিত্র্যস্যাপি কল্পনৌচিত্যাৎতচ্চেদং বংশদলে বর্ত্তমানং কৰ্ম্ম দলদ্বয়বিভাগমাত্রং জনয়তি। স চ বিভাগোহ ে আকাশাদিদেশাদ্বিভাগ দ্রব্যারম্ভকসংযোগাপ্রতিদ্বন্দ্বিনং বিভাগমারভতে, তস্য চ নিরপেক্ষস্য বিভাগজননে কৰ্ম্মত্বাপত্তিরিতি দ্রব্যনাশ্যবশিষ্টং কালমপেক্ষতে। ননু তদানীমপি কর্ম্মের তজ্জনয়তু, অতীতকালত্বাৎ বিভাগজননে কৰ্ম্মণঃ স্বোৎপত্ত্যনন্তর এব কালঃ, নম্বেবং বিভাগেন জনিতে বিভাগান্তরে কৰ্ম্ম প্রদেশান্তরসংযোগমপি জনয়েৎ। ন সংযোগজননং প্ৰতি কৰ্ম্মণোহনতীতকালত্বাৎ অন্যথা কৰ্ম্ম ন নশ্যেদেব তস্যোত্তরসংযোগমাত্রনাশ্যত্বাৎ, সোহয়ং বিভাগ উত্তরসংযোগনাশ্যঃ ক্ষণত্রয়স্থায়ী, ক্বচিদাশ্রয়নাশনাশ্যঃ তদ্ যথা তন্তোরবয়বেহংশৌ কর্ম্ম তদনন্তরমংশুদ্বয়বিভাগস্তদৈব তত্ত্বন্তরে কৰ্ম্ম ততো হংশুদ্বয়বিভাগেন তত্ত্বারম্ভক- সংযোগনাশস্তন্তুকৰ্ম্মণা চ বিভাগস্ততো দ্রব্যারম্ভকসংযোগনাশাত্তত্তনাশস্তন্নাশাচ্চ তত্ত্বন্তর- কৰ্ম্মজন্যবিভাগনাশঃ। নম্বেবং তত্ত্বন্তরোৎপন্নস্য কৰ্ম্মণো ন নাশঃ স্যাদ্বিনাশকাভাবাৎ উত্তরসংযোগেন হি তন্নাশ্যেত, বিভাগে চ নষ্টে নোত্তরসংযোগ ইতি চেন্ন তন্তৌ যৎ কৰ্ম্মোৎপন্নং তেন যথা বিনশ্যদবস্থতন্তোর্বিভাগো জনিতস্তথা তদংশোরপি বিভাগো জননীয়ঃ,
সোঽপ্যারম্ভকসংযোগবিরোধ্যেব তেনাংশুতন্তুবিভাগেন তত্ত্বাকাশবিভাগস্তেন চোত্তরসং- যোগস্তেন ততঃ কৰ্ম্মনাশঃ। যদ্বা যত্র তন্তৌ যদা কৰ্ম্ম তদংশাবপি তদৈব কৰ্ম্ম তচ্চ কৰ্ম্ম বিনশ্যদবস্থতস্তুতদবয়বাকাশাদিদেশাদ্যুগপদেব বিভাগানারভতে সর্ব্বেব্যাং বিভাগানামারম্ভক- সংযোগাবিরোধিত্বাৎ তথাচ কারণমংশুরকারণঞ্চাকাশাদি তদ্বিভাগাৎ কাৰ্য্যস্য তত্তোরকা- র্য্যেণাকাশাদিনা যো বিভাগ উৎপন্নস্তদনন্তরোৎপত্তিকেন সংযোগেন তন্তুসমবেতস্য কৰ্ম্মণো বিনাশ ইতি। ক্বচিদ্বাভ্যাং তদ্ যথা তন্তুবীরণয়োঃ সংযোগে সতি তত্ত্ববয়বে হংশৌ কৰ্ম্ম বীরণে চ কর্ম্মেত্যেকঃ কালঃ অংশুকর্ম্মণাহংশ্বন্তরবিভাগস্তেন চ সংযোগস্য তত্ত্বারম্ভকস্য বিনাশঃ বীরণকর্ম্মণা চ তন্তুবীরণবিভাগস্তন্তুবীরণসংযোগনাশশ্চ তত্ত্বারম্ভকসংযোগনাশশ্চ তত্ত্বারম্ভ- কসংযোগনাশানন্তরং তন্তুনাশস্তন্তুবীরণসংযোগনাশানন্তরং বীরণস্য প্রদেশান্তরসংযোগস্তাভ্যা- মাশ্রয়নাশসংযোগাভ্যাং বিভাগনাশঃ।।১০।।
.
সংযোগবিভাগয়োঃ সংযোগবিভাগাভাবোহত্বমহত্ত্বাভ্যাং ব্যাখ্যাতঃ।। ১১।।
অনুবাদ
সংযোগ-বিভাগে যে সংযোগ-বিভাগ নাই, তাহা অণুত্ব-মহত্ত্ব প্রকরণ দ্বারা ব্যাখ্যাত হইয়াছে।। ১১।।
ব্যাখ্যা
গুণে সমবায় সম্বন্ধে গুণ থাকে না, ইহাই ভাবার্থ। তবে যে ‘সংযোগযুক্ত’ ‘বিভাগযুক্ত’ ইত্যাদি ব্যবহার হয়—তাহা সংযোগের বা বিভাগের সংযোগমূলক নহে। পরন্তু সংযোগের বা বিভাগের অপরসম্বন্ধমূলক। সে সম্বন্ধ সমবায়।। ১১।।
উপস্কারঃ
ননু সংযোগেঽপি সংযোগোহস্তু বিভাগেঽপি বিভাগ ইতি প্রসঙ্গনিবারণার্থমাহ। যথাহত্বমহত্ত্বে নাণুত্বমহত্ত্ববতী তথা সংযোগবিভাগৌ ন সংযোগবিভাগবত্তৌ।। ১১।।
.
কৰ্ম্মভিঃ কৰ্ম্মাণি গুণৈৰ্গুণা অণুত্বমহত্ত্বাভ্যামিতি।। ১২।।
অনুবাদ
“কৰ্ম্মভিঃ কৰ্ম্মাণি” ইত্যাদি সূত্রদ্বয়ে তাহা পরিষ্কৃত হইয়াছে। ৭ম অধ্যায় ১ম আহ্নিকে ১৫শ ও ১৬শ সূত্রের অনুবাদ ও ব্যাখ্যা দেখিয়া এখানেও সেই যুক্তি গ্রহণ করিবে।। ১২।।
উপস্কারঃ
দ্বিতীয়ঞ্চ সূত্রং ব্যাখ্যামতেব।। ১২।।
.
যুতসিদ্ধ্যভাবাৎ কার্য্যকারণয়োঃ সংযোগবিভাগৌ ন বিদ্যেতে।। ১৩।।
অনুবাদ
যুতসিদ্ধির অভাবে কার্য্য ও কারণ পরস্পরের সংযোগ বিভাগ নাই।। ১৩।।
ব্যাখ্যা
যুতসিদ্ধি—মিশ্রিতের সিদ্ধি। যে বস্তুদ্বয় মিশ্রিয় হয়, তাহার অমিশ্র অবস্থা একটা থাকে। ঘটের সহিত কপালের, বা তন্তুর সহিত বস্ত্রের মিশ্রিত ভাবে সিদ্ধি অর্থাৎ মিশ্রিত অবস্থা প্রকৃত পক্ষে থাকিলে—ঘটের এবং কপালের, তন্তুর ও বস্ত্রের একটা অমিশ্র অবস্থা থাকিত,—যে অবস্থায় রামরা ঘটের অবয়ব যে কপাল, অথবা বস্ত্রের অবয়ব যে তন্তু, তাহা গ্রহণ না করিয়া ঘট ও বস্ত্রকে পৃথকভাবে গ্রহণ করিতে পারিতাম, তাহা তো হয় না। কেবল কপাল ও কেবল তন্তু অমিশ্র অবস্থায় থাকিলেও ঘট ও কপাল দুইটীর অমিশ্র অবস্থায়, তন্তু ও বস্ত্র উভয়ের অমিশ্র অবস্থা নাই। অমিশ্র অবস্থার প্রকৃতার্থ—পৃথক্ পৃথক্ ভাবে অবস্থিতি। ইহা না থাকায় কার্যের সহিত কারণের সংযোগ বিভাগ নাই।। ১৩।।
উপস্কারঃ
ননু দ্রব্যয়োরবয়বাবয়বিনোঃ সংযোগঃ কথং নেত্যত আহ।
অসম্বন্ধয়োর্বিদ্যমানত্বং যুতসিদ্ধিঃ পৃথগাশ্রয়াশ্রিতত্বং বা তদভাবস্ত্ববয়বাবয়বিনোরিত্যর্থঃ।।১৩।।
.
গুণত্বাৎ।।১৪।।
অনুবাদ
যেহেতু (সংযোগে) গুণত্ব আছে, (অতএব শব্দের সংযোগ অর্থে কিরূপে থাকে)।। ১৪।।
ব্যাখ্যা
সংযোগ যে গুণ, ইহা স্থিরীকৃত হইয়াছে। পরন্তু এতৎসম্বন্ধে বিশেষ আপত্তি উপস্থিত। যথা—শব্দ ও অর্থে সম্বন্ধ আছে—সম্বন্ধ না থাকিলে শব্দ শুনিলে অর্থ জ্ঞান হইবে কেন? এই সম্বন্ধ সমবায় নহে। কেননা আকাশের সহিত শব্দের সমবায় আছে—আর কাহারও সহিত নাই; অনিত্য শব্দ—অন্যত্র সমবায় সম্বন্ধে থাকিলে—তৎসমস্তই শব্দের সমবায়িকারণ হইত—ইত্যাদি নানা দোষ হয়। অন্য সম্বন্ধও তো দেখি না—এক সংযোগ সম্বন্ধ আছে—কিন্তু গুণ বলিয়া তাহাও শব্দে থাকিতে পারে না, কেননা শব্দও গুণ, সংযোগও গুণ।। ১৪।।
উপস্কারঃ
ইদানীং প্রসঙ্গাচ্ছব্দার্থয়োঃ সাঙ্কেতিকং সম্বন্ধং সাধয়িতুং প্রকরণান্তরম্, তত্র পূর্ব্বপক্ষমাহ। সংযোগস্যেতি শেষঃ। তথাচ গুণস্য শব্দস্য গুণঃ সংযোগঃ কথং স্যাৎ অর্থেন ঘটাদিনেত্যর্থঃ।।১৪।।
.
গুণোঽপি বিভাব্যতে।। ১৫।।
অনুবাদ
গুণ—বিষয়ও হইয়া থাকে।। ১৫।।
ব্যাখ্যা
গুণবাচক শব্দও আছে, সুতরাং শব্দ যদি দ্রব্যও হইত, (শব্দ দ্রব্য ইহাও কাহারও মত আছে) তাহা হইলেও অর্থের সহিত তাহার সংযোগ স্বীকার করা যাইত না, কেননা—গুণবাচক শব্দের অর্থ যে গুণ—যথা গুণ শব্দের অর্থ গুণ, রূপ শব্দের অর্থ রূপ, ইহার সহিত সংযোগ অসম্ভব। গুণে গুণ থাকে না।। ১৫।।
উপস্কারঃ
কিঞ্চ বিষয়োঽপি ক্বচিদ্রুপরসাদিলক্ষণস্তেন সংযোগো ন সম্ভবতি গুণে গুণানঙ্গীকারাদিত্যাহ।
গুণোঽপি বিষয় ইতি শেষঃ। গুণোঽপি রূপাদিঃ শব্দস্য বিষয়ো ন তু তেন সমং সংযোগঃ সম্বন্ধ ইত্যর্থঃ। যদ্বা গুণোঽপি শব্দেন বিভাব্যতে প্রতিপাদ্যতে তেন চ শব্দস্য ন সংযোগঃ সম্বন্ধ ইত্যর্থঃ।। ১৫।।
.
নিষ্ক্রিয়ত্বাৎ।। ১৬।।
অনুবাদ
নিষ্ক্রিয়ত্ব হেতু (সংযোগ শব্দার্থের সম্বন্ধ নহে)।। ১৬।।
ব্যাখ্যা
শব্দ দ্রব্য নহে, সুতরাং শব্দ নিষ্ক্রিয়। আকাশ-শব্দ প্রভৃতির যাহা অর্থ— তাহাও (আকাশ প্রভৃতিও) নিষ্ক্রিয়। উভয়ে নিষ্ক্রিয় হইলে এবং তদুভয়ের অবয়ব না থাকিলে কোনরূপেই পরস্পর সংযোগ হইতে পারে না। ক্রিয়া অর্থে কৰ্ম্ম। অন্যতর কর্ম্ম, উভয় কর্ম্ম এবং সংযোগ অর্থাৎ অবয়বসংযোগ ব্যতীত তো সংযোগ উৎপন্ন হইতে পারে না সুতরাং সংযোগ যদি গুণ না হইত, তাহা হইলেও তো আকাশ-প্রভৃতি-শব্দের অর্থ- সম্বন্ধ ঘটিত না।। ১৬।।
উপস্কারঃ
কিঞ্চ কস্যচিদাকাশাদেদ্রব্যস্য নান্যতরকম্পজঃ সংযোগো নোভয়কৰ্ম্মজঃ শব্দস্যাপি
নিষ্ক্রিয়ত্বাদিত্যাহ
শব্দস্য কস্যচিদর্থস্য চেতি শেষঃ।।১৬।।
.
অসতি নাস্তীতি চ প্ৰয়োগাৎ।।১৭।।
অনুবাদ
যেহেতু অবিদ্যমান বস্তুতেও ‘নাস্তি’ এইরূপ প্রয়োগ হয় (সুতরাং শব্দের ও অর্থের পরস্পর সম্বন্ধ থাকিবে কিরূপে?)।। ১৭।।
ব্যাখ্যা
পরস্পর সম্বন্ধযুক্ত বস্তুদ্বয় এক সময়ে থাকে ইহাই নিয়ম। বিভিন্নসাময়িক বস্তু সম্বন্ধযুক্ত হয় না। যে ঘট-পটাদি এক্ষণে নাই, তাহাও ‘নাস্তি’ ‘ভবিষ্যতি’ নাই, হইবে–ইত্যাদি শব্দের প্রতিপাদ্য হয়। সুতরাং সেই অতীত অনাগত বস্তুর সহিত শব্দের তো কোন সম্বন্ধই থাকিতে পারে না।। ১৭।।
উপস্কারঃ
সম্বন্ধে বাধকান্তরমাহ।
অসত্যপি ঘটপটাদৌ, নাস্তি গেহে ঘটঃ, নাস্তি পটঃ, শ্রুতপূর্ব্বো গকারো নাস্তি, অদ্ভূৎ পটঃ, পটো ভবিষ্যতীত্যাদিপ্রয়োগদর্শনাদিত্যর্থঃ। তথাচাসতা ঘটাদিনা শব্দস্য ন সংযোগো ন বা সমবায় ইতি ভাবঃ।।১৭।।
.
শব্দার্থাবসম্বন্ধৌ।।১৮।।
অনুবাদ
(অতএব) শব্দ এবং অর্থ সম্বন্ধ-শূন্য।। ১৮।।
ব্যাখ্যা
পূর্ব্বযুক্তি অনুসারে স্থিরীকৃত হইল, শব্দ এবং অর্থের পরস্পর সম্বন্ধ নাই।। ১৮।।
উপস্কারঃ
কিঞ্চাত ইত্যত আহ।
শব্দার্থয়োঃ সংযোগশ্চেন্নাস্তি তদেতদায়াতং শব্দার্থাবসম্বন্ধাবেবেত্যর্থঃ।।১৮।।
.
সংযোগিনো দণ্ডাৎ সমবায়িনো বিশেষাচ্চ।।১৯।।
অনুবাদ
সংযোগী দণ্ড এবং সমবায়ী হইতে বৈলক্ষণ্য হেতুও (শব্দার্থের সংযোগ, সমবায় দুই সম্বন্ধই থাকিতে পারে না)।। ১৯।।
ব্যাখ্যা
যে পুরুষে দণ্ড—সংযোগ সম্বন্ধে থাকে, সেই পুরুষ দণ্ডী, এইরূপে পরিজ্ঞাত হয়। রূপের সমবায় সম্বন্ধ যেখানে আছে সেই ঘটাদি ‘রূপবান্’ এইরূপে বিদিত হইয়া থাকে। পক্ষান্তরে হস্তে যাহা সমবায় সম্বন্ধে আছে, তাহাও হস্তী এইরূপ জ্ঞানের বিষয় হয়; কিন্তু শব্দবান্ অর্থ এরূপ জ্ঞান হয় না। সুতরাং অর্থে—শব্দের কোনরূপ সম্বন্ধই নাই।। ১৯।।
উপস্কারঃ
ননু সংযোগসমবায়য়োরন্যতরসম্বন্ধঃ কথং ন স্যাদিত্যত আহ।
দণ্ডী পুরুষঃ, হস্তী কুঞ্জর ইতি প্রত্যয়ৌ স্তঃ, তত্র প্রথমঃ সংযোগাৎ, দ্বিতীয়ঃ সমবায়াৎ, হস্তে হবয়ববিশেষে কুঞ্জরস্য সমবায়াধীন প্রত্যয়ঃ হস্তঃ সমবায়িতয়া যস্যাস্তি স হস্তীতি, বিশেষাদিতি বিশেষ এব হস্তাদৌ সমবায়সম্বন্ধাদ্বিশেষণত্বং ন তু তত্ত্বাদীনামপি তন্তুমান্ পট ইত্যাদিরবয়ববিশেষণভাবেন প্রত্যয়ো ভবতি, এবং ঘটশব্দবান্ ঘটোঽর্থ ইতি প্রত্যয়ো ন ভবতি, তথাচ শব্দার্থয়োর্ন সংযোগো নাপি সমবায় ইতি ভাবঃ।। ১৯।।
.
সাময়িকঃ শব্দাদর্থপ্রত্যয়ঃ।। ২০।।
অনুবাদ
শব্দার্থ-প্রত্যয় (ঈশ্বরের) সঙ্কেতাধীন (হইয়া থাকে)।। ২০।
ব্যাখ্যা
ঈশ্বরসঙ্কেতই শব্দার্থের সম্বন্ধ। সঙ্কেত শব্দে—ইচ্ছা;—এই পদ এই অর্থের বোধক হউক এতাদৃশ ঈশ্বরেচ্ছাই ঈশ্বরসঙ্কেত, তাহাই শব্দার্থের সম্বন্ধ।। ২০।।
উপস্কারঃ
ননু যদি ন সংযোগো ন বা সমবায়ঃ শব্দার্থয়োস্তর্হি কেন সম্বন্ধেন শব্দো নিয়তমর্থং প্রতিপাদয়তীত্যত আহ।
সাময়িক ইতি সময় ঈশ্বরসঙ্কেতঃ অস্মাচ্ছব্দাদয়মর্থো বোদ্ধব্য ইত্যাকারঃ, যঃ শব্দো যস্মিন্নর্থে ভগবতা সঙ্কেতিতঃ স তমর্থং প্রতিপাদয়তি। তথাচ শব্দার্থয়োরীশ্বরেচ্ছৈব সম্বন্ধঃ স এব সময়স্তদধীন ইত্যর্থঃ। যথা নকুলদংষ্ট্রাগ্রস্পৃষ্টা যা কাচিদোষধিঃ সা সৰ্ব্বাপি সর্পবিষং হন্তি, স চ সময়ঃ ক্বচিদ্ব্যবহারাদ্ গৃহ্যতে যথা প্রয়োজকেন ঘটমানয়েত্যুক্তে প্রয়োজ্যস্য কম্বুগ্রীবাবন্তমর্থমানয়তো জ্ঞানং তাবদমিনোতি তটস্থো বালঃ, ইয়মস্য প্রবৃত্তিজ্ঞানজন্যা প্রবৃত্তিত্বাৎ মৎপ্রবৃত্তিবৎ, তচ্চ জ্ঞানমেতদ্বাক্যজন্যমেতদনন্তরভাবিত্বাৎ, এতজ্ঞানবিষয়োহয় কম্বুগ্রীবাবানথো ঘটপদবাচ্য ইত্যাবাপোদ্বাপপ্রক্রিয়য়া বালস্য ঘটপটাদাবর্থে ব্যুৎপত্তিঃ, কচিচ্চ সাক্ষাদাপ্তবাক্যাদেব যথায়ং কুম্বগ্রীবাবানথো ঘটপদবাচ্য ইতি, ক্বচিদুপমানাৎ যথা, গোসদৃশো গবয়ঃ, যথা মুদ্গাস্তথা মুদ্গাপর্ণী, যথা মাষস্তথা মাষপণীত্যাদি সাধর্ম্মোপমানাৎ, ক্বচিন্নিন্দাকারাদপি বাক্যাৎ যথা ধিক্ করভমতিলম্বৌষ্ঠং দীর্ঘগ্রীবং কঠোরকণ্টকাশিনমপসদং পশূনামিতি নিন্দাবাক্যশ্রবণানন্তরং তাদৃশপিণ্ডমুপলভ্যায়মসৌ করভ ইতি ব্যুৎপত্তিঃ। ক্বচিৎ প্রসিদ্ধ পদসামানাধিকরণ্যাৎ যথা প্রভিন্নকমলোদরে মধূনি মধুকরঃ পিবতীতি বাক্যশ্রবণানন্তরং ভবত্যয়মসৌ মধুকরপদবাচ্যঃ প্রভিন্নকমলোদরে মধুপানকর্তৃত্বাৎ, যথা বা সহকারতরৌ মধুরং পিকো রৌতীতি। তদেতদনুমানং বা শব্দ এব বা প্রসিদ্ধ পদসামানাধিকরণ্যসামর্থ্যাদ্ন্যুৎপাদকঃ, উপমানবিশেষ এব বা, মধুপানকর্তৃত্বস্য ভ্রমরাদিব্যক্ত্যন্তরসাধর্ম্মস্যোপনয়াৎ। সময়শ্চ জাতিমাত্রে, ব্যক্তেরাক্ষেপত এবোপস্থিতেরিতি তৌতাতিকাঃ। জাতৌ ব্যক্তৌ চোভয়শক্তিঃ কিন্তু জাত্যংশে জ্ঞাতা ব্যক্ত্যংশে স্বরূপসতী প্রয়োজিকেতি প্রাভাকরাঃ। সময়ঃ শক্তিরেব ব্যক্ত্যাকৃতিজাতয়ঃ পদার্থা ইতি বৃদ্ধাঃ। গবাদিপদানামিয়ং গতিঃ, গুণকৰ্ম্মাদিবাচকপদানাম্ভ জাতিব্যক্তী এবার্থ ইতি ময়ূখে বিপঞ্চিতম্।। ২০।।
.
একদিক্কাভ্যামেককালাভ্যাং সন্নিকৃষ্টবিপ্রকৃষ্টাভ্যাং পরমপরঞ্চ।। ২১।।
অনুবাদ
এক-দিগ্বৃত্তি এবং এককালবৃত্তি সন্নিকৃষ্ট ও বিপ্রকৃষ্ট (দ্রব্য) দ্বয়ে অপরত্ব ও পরত্ব উৎপন্ন হয়।। ২১।।
ব্যাখ্যা
একদিক্স্থিত দুইটী দ্রব্যের মধ্যে, যে দ্রব্যে যাহা অপেক্ষা কম সংযোগ আছে, তাহা তদপেক্ষা অপর, যাহাতে সংযোগ অধিক আছে তাহা পর; মনে কর, বাঙ্গালা দেশ হইতে প্রয়াগ অপেক্ষা কাশী অপর বা নিকট, কাশী অপেক্ষা প্রয়াগ পর বা দূর। এখানে বাঙ্গালা হইতে মৃত্তিকার সংযোগ ধর, সূর্যকিরণের সংযোগ ধর, কাশীতে এই সংযোগের পরম্পরায় সংযোগের সংখ্যা যত হইবে, প্রয়াগ তদপেক্ষা বেশী। সূর্যকিরণস্পন্দন কম হইলে কালিক সন্নিকৃষ্ট হয়; সূর্যকিরণস্পন্দন অধিক হইলে কালিক বিপ্রকৃষ্ট হয়। এককালবৃত্তি দুই দ্রব্যের মধ্যে যে যত অল্পসূর্যকিরণস্পন্দন পাইয়াছে—সে তত অপর বা ছোট। অধিকসূর্যকিরণস্পন্দন যে পায়—সেই পর বা বড়। এইরূপেই পরত্ন-অপরত্বের উৎপত্তি হইয়া থাকে। এতৎসম্বন্ধে কিছু কিছু কথা পূৰ্ব্বেও কথিত হইয়াছে।। ২১।।
উপস্কারঃ
ইদানীমুদ্দেশক্রম প্রাপ্তে পরত্বাপরত্বে পরস্পরানুবদ্ধব্যবহারকারণতয়া শিষ্যবুদ্ধি-বৈশদ্যার্থং সঙ্কেপাৰ্থঞ্চৈকগ্রন্থেনাহ।
পরমপরঞ্চেতি ভাবপ্রধানো নির্দেশঃ, উৎপদ্যত ইতি শেষঃ, যদ্বা পরমপরঞ্চেতি ব্যবহার ইতি শেষঃ, ইতিরধ্যাহার্য্যঃ, একা দিগ্ যয়োস্তাবেকদিক্কৌ তাভ্যামেকদিক্কাভ্যাং পিণ্ডাভ্যামিত্যর্থঃ। তুল্যদেশাবপ্যেক দিকৌ ভবতঃ নতু তাভ্যাং পরত্বাপরত্বে উৎপদ্যেতে ব্যবহ্রিয়েতে বেত্যত উক্তং সন্নিকৃষ্টবিপ্রকৃষ্টাভ্যামিতি, সন্নিকর্ষঃ সংযুক্তসংযোগাল্লত্বম্, বিপ্রকর্ষস্তভূয়স্ত্বম্, তদ্বভ্যামিত্যর্থঃ। এতেন সমবায়িকারণমুক্তম্, দিক্পিওসংযোগ- স্বসমবায়িকারণম্। তথাহি প্রাঙ্মুখস্য পুরুষস্য প্রাচ্যবস্থিতয়োঃ পিগুয়োরেকস্মিন্ সংযুক্ত- সংযোগভূয়স্ত্বমপরস্মিন্ সংযুক্তসংযোগাল্পতরত্বঞ্চাপেক্ষ্য পরত্বমপরত্বঞ্চোৎপদ্যতে, অসম- বায়িকারণমুক্তম্, সন্নিকৃষ্টবিপ্রকৃষ্টাভ্যামিতি বিষয়েণ বিষয়িণং প্রত্যয়মুপলক্ষয়তি তথাচাপেক্ষাবুদ্ধেনিমিত্তকারণত্বমুক্তম্, একদিগবস্থিতয়োরেব পরত্বাপরত্বে উৎপদ্যেতে ইতি ন সৰ্ব্বত্রোৎপত্তিঃ একস্যৈব দ্রষ্টুরপেক্ষাবুদ্ধিঃ সমুৎপদ্যতে ইতি সৰ্ব্বর্থোৎপত্তিঃ। অপেক্ষাবুদ্ধিনিয়মান্ন সর্ব্বদোৎপত্তিঃ, কারণশক্তেরুৎপন্নয়োঃ প্রত্যক্ষসিদ্ধত্বান্ন পরস্পরাশ্রয়ত্বম্, অন্যথা হি নোৎপদ্যেয়াতাং ন বা প্রতীয়েয়াতাং পরস্পরাপেক্ষায়াং হি দ্বয়োরনুৎপত্তির- প্রতীতিশ্চ স্যাৎ প্রতীয়েতে চ পরত্বাপরত্বে, প্রতীতিশ্চ তয়োর্নোৎপত্তিমত্তরেণেতি, এককালাভ্যামিতি কালিকপরত্বাপরত্বে অভিপ্রেত্য তত্রৈককালাভ্যামিতি একো বৰ্ত্তমানঃ কালো যয়োর্যর্বস্থবিরপিওয়োঃ তাবেককালৌ তাভ্যামেককালাভ্যামিত্যর্থঃ, সন্নিকর্যোঽল্পতরতপন- পরিস্পদান্তরিতজন্মত্বম্, বিপ্রকর্ষশ্চ বহুতরতপনপরিস্পন্দান্তরিতজন্মত্বম্, অত্রাপি বিষয়েণ বিষয়িণীং বুদ্ধিমুপলক্ষয়তি তেন যুবস্থবিরপিণ্ডৌ সমবায়িকারণে, কালপিণ্ডসংযোগশ্চা- সমবায়িকারণম্, অল্পতরতপনপরিস্পন্দান্তরিতজন্মত্ববুদ্ধিরপরত্বে বহুতরতপনপরিস্পন্দান্ত- রিতজন্মত্ববুদ্ধিঃ পরত্বে নিমিত্তকারণম্, এতে চ পরত্বাপরত্বে অনিয়তদিদেশয়োরপি পিওয়োরুৎপদ্যেতে। তত্র দৈশিকপরত্বাপরত্বয়োঃ সপ্তধা বিনাশঃ, উৎপাদস্তু যুগপদেব দ্বয়োরন্যথান্যোন্যাশ্রয়ঃ স্যাৎ, অপেক্ষাবুদ্ধিনাশাৎ, সংযোগস্যাসমবায়িকারণস্য নাশাৎ দ্রব্যস্য চ সমবায়িকারণস্য নাশাৎ, সমবায্যসমবায়িকারণয়োর্নাশাৎ, নিমিত্তাসমবায়িকারণয়োনাশাৎ, নিমিত্তসমবায়িকারণয়োনাশাৎ, তত্রাপেক্ষাবুদ্ধিনাশাৎ তাবৎ নিমিত্তনাশাসমবায়িকারণনাশসমবায়িকারণনাশেভ্যঃ। পরত্বোৎপত্তিঃ পরত্বসামান্যজ্ঞান ততোহপেক্ষাবুদ্ধি- বিনাশস্তদ্বিনাশাৎ পরত্ববিশিষ্ট-দ্রব্যজ্ঞানকালে পরত্বনাশঃ, দ্বিত্বনাশবদেব সৰ্ব্বমূহনীয়ম্। অসমবায়িকারণনাশাদপি তদ্ যথা যদৈবাপেক্ষাবুদ্ধিস্তদৈব পরত্বাধারে পিণ্ডে কৰ্ম্ম ততো যদৈব পরত্বোৎপত্তিস্তদৈব দিক্পিণ্ডবিভাগস্ততো যদ্ পরত্বসামান্যজ্ঞানং তদা দিক্পিওসংযোগনাশঃ ততঃ সামান্যজ্ঞানাদপেক্ষাবুদ্ধিনাশস্তদৈব দিক্পিওসংযোগনাশাৎ পরত্বাপরত্বয়োনাশঃ তত্র চাপেক্ষাবুদ্ধিনাশস্য পরত্বনাশসমকালত্বান্ন তন্নাশকত্বম্। নন্বসমবায়িকারণনাশাদপি গুণনাশে আত্মমনঃসংযোগনাশাদপি সংস্কারাদৃষ্টাদীনাং বিনাশে বহু ব্যাকুলং স্যাদিতি চেন্ন বিপ্রকৃষ্টত্বেন পরত্বস্য ব্যাপনাৎ পরত্বাধারস্যান্যত্র গমনে বিপ্রকর্ষাভাবাৎপরত্বনিবৃত্তিরাবশ্যকী ন চ তদা নাশকান্তরমস্তীত্যন্যথানুপপত্ত্যা সংযোগনাশ এর নাশকঃ কল্প্যতে। সংস্কারাদৃষ্টাদেঃ কার্য্যস্য স্মৃতিসুখাদেশ্চিরেণাপি দর্শনা তন্নাশকল্পনা, উপলক্ষণঞ্চৈতৎ অবধেদ্ৰষ্টুশ্চ তদ্দেশসংযোগনাশাদপি পরত্বাপরত্বে বিনশ্যতঃ যুক্তেস্তুল্যত্বাৎ, সমবায়িকারণনাশাদপি ক্বচিৎ পরত্বনাশঃ তথাহি যদা পিণ্ডাবয়বে সমুৎপন্নেন কর্ম্মণাহবয়বাত্তরাদ্বিভাগস্তদৈবাপেক্ষাবুদ্ধিঃ, বিভাগাৎ পিণ্ডারম্ভকসংযোগনাশঃ পরত্বোৎপত্তিঃ, অগ্রিমক্ষণে সংযোগনাশাদ্ দ্রব্যনাশঃ পরত্বসামান্যজ্ঞানং, দ্রব্যনাশাৎ পরত্বনাশোহপেক্ষা বুদ্ধিনাশ সামান্যজ্ঞানাৎ, তথাচ যৌগপদ্যান্নাপেক্ষা বুদ্ধিনাশাৎ পরত্বনাশ ইতি ক্বচিদ্ দ্রব্যনাশাপেক্ষাবুদ্ধিনাশাভ্যাং পরত্বনাশঃ, তদ্্যথা পিণ্ডাবয়বে কর্ম্মাপেক্ষাবুদ্ধেরুৎপাদস্ততোহবয়বান্তরবিভাগঃ পরত্বোৎপত্তিঃ তত আরম্ভকসংযোগনাশসামান্যজ্ঞানে ততো দ্রব্যনাশাপেক্ষাবুদ্ধিনাশৌ ততশ্চ পরত্বনাশঃ, ক্বচিদ্ দ্রব্যস্য সংযোগস্য চ নাশাভ্যাং পরত্বনাশঃ। তদ্ যথা যদা দ্রব্যাবয়ববিভাগস্তদৈব পিণ্ডকর্ম্মাপেক্ষাবুদ্ধ্যোরুৎ-পাদস্তদনন্তরমবয়বসংযোগনাশদিক্পিণ্ডবিভাগপরত্বোৎপত্তয়ঃ ততো দ্রব্যনাশদিক্পিওসংযোগনাশপরত্বসামান্যবুদ্ধয়ঃ ততো দ্রব্যনাশদিক্পিওসংযোগনাশাভ্যাং পরত্বনাশঃ সামান্যবুদ্ধেরপেক্ষাবুদ্ধিনাশ ইতি, ক্বচিৎ সংযোগনাশাপেক্ষাবুদ্ধিনাশাভ্যাং পরত্বনাশঃ। তদ্্যথা পরত্বোৎপত্তিপিণ্ডকৰ্ম্মণী সামান্যজ্ঞানবিভাগৌ অপেক্ষাবুদ্ধিনাশ- দিক্পিণ্ডসংযোগনাশৌ ততঃ পরত্বনাশঃ, ক্বচিৎ সমবায্যসমবায়ি-নিমিত্তনাশেভ্যঃ তদ্্যথা পরত্বোৎপত্তিপিণ্ডাবয়ববিভাগপিণ্ডকৰ্ম্মাণি যুগপৎ, তদনন্তরং পরত্বসামান্যজ্ঞানাবয়ব- সংযোগনাশদিক্পিণ্ডবিভাগাঃ তদনন্তরমপেক্ষাবুদ্ধিনাশদ্রব্যনাশদিক্পিওসংযোগনাশেভ্যো যুগপদুৎপন্নেভ্যঃ পরত্বস্যাপরত্বস্য বা দৈশিকস্য নাশঃ, কালকৃতয়োস্তু পরত্বাপরত্বয়ো- রসমবায়িকারণনাশাধীনো নাশো নাস্তি দৈবশিকয়োর্দিক্পিণ্ডসংযোগনাশে সন্নিকর্ষ- বিপ্রকর্ষনাশো যথা ন তথা কালিকয়োরিতি তয়োঃ সমবায়িকারণনাশাদপেক্ষা-বুদ্ধিনাশাৎ দ্বাভ্যাঞ্চেতি ত্রয়ঃ পক্ষাঃ পূৰ্ব্ববদূহনীয়াঃ।। ২১।।
.
কারণপরত্বাৎ কারণাপরত্বাচ্চ।। ২২।।
অনুবাদ
কারণেই পরত্ব এবং কারণেই অপরত্ব আছে, এই হেতু (পর ও অপর ব্যবহার তাহাতেই হইবে)।। ২২।।
ব্যাখ্যা
পরত্ব ও অপরত্বের যাহা সমবায়িকারণ—তাহাতেই পরত্ব, অপরত্ব ব্যবহৃত হয়; অন্যত্র পরত্ব ও অপরত্বের উক্ত ব্যবহার হয় না।। ২২।
উপস্কারঃ
কালিকপরত্বাপরত্বে প্রতি বিশেষমাহ।
পরত্বাপরত্বয়োঃ কারণং কালস্তস্য পরত্বাপরত্বে পরত্বাসমবায়িকারণকাল – সংযোগোঽপরত্বাসমবায়িকারণকালসংযোগশ্চ লক্ষণয়োক্তঃ, অন্যথাহনন্বয়াপত্তেঃ ন হি পরত্বাপরত্বাভ্যামেব পরত্বাপরত্বে উৎপদ্যেতে তস্মাৎ পরত্বাপরত্বপদয়োস্তদুৎপাদক- কালসংযোগাবর্থৌ লক্ষণয়া।।২২।।
.
পরত্বাপরত্বয়োঃ পরত্বাপরত্বাভাবোহত্বমহত্ত্বাভ্যাং ব্যাখ্যাতঃ।।২৩।।
অনুবাদ
পরত্ব অপরত্বে যে পরত্ব অপরত্ব নাই—তাহা অণুত্ব মহত্ত্ব দ্বারাই কথিত হইয়াছে।। ২৩।।
ব্যাখ্যা
গুণে গুণ থাকে না, সুতরাং পরত্ব প্রভৃতিতে পরত্বাদি নাই।। ২৩।।
.
কৰ্ম্মভিঃ কৰ্ম্মাণি।। ২৪।।
গুণৈগুণাঃ।।২৫।।
অনুবাদ
কর্ম্ম দ্বারা কর্ম্ম (কথিত হইয়াছে)।। ২৪।।
গুণ দ্বারা গুণও (কথিত হইয়াছে)।। ২৫।।
ব্যাখ্যা
উভয় সূত্রের প্রতিপাদ্য অর্থ পূর্ব্বে বিবৃত হইয়াছে, তাহাই স্মৰ্ত্তব্য।। ২৫।।
উপস্কারঃ
ননু পরত্বেঽপি পরত্বমপরত্বে ঽপ্যপরত্বং কিং ন স্যাদিত্যত আহ। এতানি সূত্রাণি পূৰ্ব্বমেব ব্যাকৃতকল্পানি নেহ ব্যাক্রিয়ন্তে।।২৩।।২৪।।২৫।।
.
ইহেদমিতি যতঃ কার্য্যকারণয়োঃ স সমবায়ঃ।।২৬।।
অনুবাদ
কার্য্য ও কারণের মধ্যে এখানে ইহা আছে—এইরূপ (প্রত্যয়) যাহা হইতে হয় তাহা সমবায়।। ২৬।।
ব্যাখ্যা
কপাল ঘট-বিশিষ্ট, দ্রব্য গুণ-বিশিষ্ট ইত্যাকারক জ্ঞান, যে সম্বন্ধপ্ৰযুক্ত হইয়া থাকে, সেই সম্বন্ধই সমবায়। পূর্ব্বোক্ত কারণে ঘট কপালে এবং গুণ দ্রব্যে, সংযোগসম্বন্ধে থাকিতে পারে না, অন্য কোন কুপ্ত সম্বন্ধও এই জ্ঞানের নির্ব্বাহক হইতে পারে না। সুতরাং ‘বিশিষ্ট’ জ্ঞান-নির্ব্বাহের জন্য যে সম্বন্ধ-কল্পনা করিবে তাহাই সমবায়। “বিশিষ্ট’ জ্ঞান মাত্রই সম্বন্ধ-বিষয়ক হইয়া থাকে—যথা যষ্টিবিশিষ্ট হরিবাবু এই জ্ঞান। এখানে যষ্টির সংযোগ সম্বন্ধ ঐ বিশিষ্ট জ্ঞানের বিষয় হইয়াছে। কপাল ঘট-বিশিষ্ট—এই বিশিষ্ট জ্ঞানের বিষয় সমবায় সম্বন্ধ।। ২৬।।
উপস্কারঃ
পরত্বাপরত্বাদীনাং মূর্ত্তমাত্রসমবেতত্বমুক্তং জ্ঞানসুখাদীনাঞ্চাত্মসমবেতত্ত্বং, তত্ৰ সমবায় এব ক ইতি শিষ্যজিজ্ঞাসামনুরুধ্য বুদ্ধেরুদ্দেশক্রমপ্রাপ্তায়া অপি লঙ্ঘনাৎ সমবায়পরীক্ষামাহ। কার্য্যকারণয়োরিত্যুপলক্ষণম্, অকার্য্যকারণয়োরিত্যপি দ্রষ্টব্যং, তদুক্তং পদাৰ্থ প্ৰদেশাখ্যে প্রকরণে “অযুতসিদ্ধানামাধার্য্যাধারভূতানাং যঃ সম্বন্ধ ইহেতিপ্রত্যয়হেতুঃ স সমবায়ঃ” ইতি। অসম্বদ্ধয়োরবিদ্যমানত্বমযুতসিদ্ধিঃ, ইহ কুণ্ডে দধি, ইহ কুণ্ডে বদরাণীতিবৎ ইহ তন্তুষু পটঃ, ইহ বীরণেষু কটঃ, ইহ দ্রব্যে দ্রব্যগুণকৰ্ম্মাণি, ইহ গবি গোত্বম্, ইহাত্মনি জ্ঞানম্, ইহাকাশে শব্দ ইতীহবুদ্ধিরুৎপদ্যমানা ন বিনা সম্বন্ধমুৎপত্তমহতি। তেনানুমীয়তে হস্তি কশ্চিৎ সম্বন্ধঃ, ন চাসৌ সংযোগ এব, অন্যতরকর্ম্মাদীনাং তদুৎপাদকানামভাবাৎ বিভাগ পর্যবসানাভাবাচ্চ সম্বন্ধিনামযুতসিদ্ধত্বাচ্চ নিয়তাধিকরণতয়ৈবোন্নেয়ত্বাৎ অপ্রত্যক্ষত্বাদেকত্বান্নিত্যত্বাচ্চ। নন্বেকশ্চেৎ সমবায়স্তদা দ্রব্যত্বাদীনাং সঙ্করপ্রসঙ্গঃ কৰ্ম্মত্বাদিসমবায়স্য দ্রব্যে সম্ভবাৎ, মৈবম্ আধারাধেয়নিয়মাদেবাসঙ্করাৎ যদ্যপি য এব দ্রব্যত্বসমবায়ঃ স এব গুণত্বকৰ্ম্মত্বাদীনামপি তথাপি তেষাং ন দ্রব্যমাধারস্তত্র তেষামপ্রতীতেঃ। দ্রব্যেম্বেব দ্রব্যত্বং প্রতীয়তে গুণেম্বে গুণত্বং কৰ্ম্মস্বেব কৰ্ম্মত্বং ন ত্বন্যত্রেত্যন্বয়ব্যতিরেকদর্শনাদেব নিয়মঃ। যথা কুণ্ডদধ্নোঃ সংযোগাবি। শষেঽপি কুণ্ডমেবাধারো ন দধীত্যাশ্রয়াশ্রয়িভাবনিয়মস্তথা ব্যঙ্গ্যব্যঞ্জকশক্তিভেদাদেবাত্রাপি নিয়ম উপপৎস্যতে নিয়ম উপপৎস্যতে ন হি দ্রব্যেণ দ্রব্যত্ববৎ। কৰ্ম্মত্বাদ্যভিব্যজ্যতে তদুক্তম্,—“সংবিদেব হি ভগবতী বস্তূপগমে নঃ শরণম্”।। ইতি। নহ্যাধারত্বং প্রতি বিপরীতা সংবিদস্তি, ন হি ভবতি দ্রব্যং কৰ্ম্মেতি ন বা ভবতি পটে তন্তব ইতি, এতেন বায়ৌ রূপসমবায়ে ঽপি বায়ৌ রূপমিত্যাধারতা ন বায়োঃ প্রতীয়তে তস্মাৎ স্বভাবশক্তিরেব সৰ্ব্বত্র নিয়ামিকা, স চায়ং নিত্য অকারণকত্বাৎ ভাবানাং হি সমবায়িকারণাদুৎপত্তিনিয়মঃ, তদনুরুদ্ধে চ নিমিত্তাসমবায়িনী, তথাচ সমবায়স্য সমবায়িকারণং যৎ স্যাৎ তৎ সমবায়ান্তরেণ তেনৈব সমবায়েন বা, ন তাবদাদ্যঃ, অনবস্থাপাতাৎ। ন দ্বিতীয়ঃ, ন হি স এব সমবায়ঃ স্বেনৈব সমবায়ঃ সম্ভবতীত্যাত্মাশ্রয়াৎ। তন্তুষু পটসমবায়ঃ পটে রূপসমবায় ইতি প্রতীতিঃ কথমিতি চেৎ স্বরূপসম্বন্ধেন, সমবায়াস্তরাঙ্গীকারে হনবস্থাপাতাৎ, তহীহ পটরূপমিত্যপীহপ্রত্যয়ঃ স্বরূপসম্বন্ধেনৈব স্যাৎ কিং সমবায়েনেতি চেন্ন তত্রাতিরিক্তসম্বন্ধে বাধকাভাবাৎ। তীহ ভূতলে ঘটাভাব ইত্যত্রাপি সমবায়ঃ সম্বন্ধান্তরং বা স্যাদিতি চেন্ন স্বরূপসম্বন্ধেনৈব তদুপপত্তেঃ। অন্যথা ঘটাত্যন্তাভাবান্যোন্যাভা- বয়োর্নত্যয়োরনেকসমবেতয়োঃ সামান্যত্বাপত্তেঃ, প্রধ্বংসস্য সমবেতকাৰ্য্যত্বেন বিনাশিত্বাপত্তেঃ প্রাগভাবস্য চ সমবেতানুৎপন্নত্বেনা-বিনাশিত্বাপত্তেশ্চ ন চ ভাবত্বং তত্র তন্ত্রম্, ভাবত্বস্যাপাদ্যত্বাৎ, অভাবে হস্ত্যেব বৈশিষ্ট্যাখ্যং সম্বন্ধান্তরমিতি ভাট্টাঃ। তত্র যদি সৰ্ব্বাভাবব্যক্তীনামেকমেব বৈশিষ্ট্যং তদা ঘটবত্যপি ঘটাভাবপ্রত্যয় প্রসঙ্গঃ পটাভাব- বৈশিষ্ট্যেনৈব ঘটাভাববৈশিষ্ট্যসত্ত্বাৎ, ঘট এর তত্র পটাভাবধীপ্রতিবন্ধক ইতি চেৎ বৈশিষ্ট্যসম্বন্ধেন প্রতিবন্ধকাভাবস্যৈব তত্র সত্ত্বাৎ, ন চাশ্রয়স্বভাব এব তাদৃশো যেন ন তত্ৰ ঘটাভাবাভিব্যক্তিঃ, ঘটাপসারণানন্তরং তত্রৈব ঘটাভাবপ্রতীতেঃ। তবাগ্রিম রূপনাশানন্তরং কথং ন রূপবত্তা প্রত্যয়ঃ সমবায়স্য নিত্যত্বাদেকত্বাচ্চেতি চেৎ, রূপনাশাদেব তদপ্রতীতেরুপপত্তেঃ, সমবায়প্রতিবন্ধিঃ প্রত্যক্ষময়ূখে মোচিত এবেত্যাস্তাম্।। ২৬।।
.
দ্রব্যত্বগুণত্বপ্রতিষেধো ভাবেন ব্যাখ্যাতঃ।।২৭।।
অনুবাদ
সত্তা দ্বারা (সমবায়ের) দ্রব্যত্ব গুণত্ব প্রতিষিদ্ধ হইয়াছে।। ২৭।।
ব্যাখ্যা
যে যুক্তিতে সত্তা দ্রব্য বা গুণ স্বরূপ নহে, ইহা প্রতিপাদিত হইয়াছে, সেই যুক্তিতে সমবায়ও দ্রব্যাদি-স্বরূপ নহে ইহা নির্ণীত হইতেছে। সে যুক্তি জ্ঞানের বৈলক্ষণ্য। সমবায় দ্রব্য ইত্যাদিরূপ ব্যবহার বা জ্ঞান নাই। বিশেষতঃ দ্রব্য ইত্যাকার ক যে জ্ঞান হয়, দ্রব্যত্ব এবং সমবায় তাহার বিষয়ীভূত হইয়া থাকে, দ্রব্য তাহার বিষয় হইতেও পারে, না হইতেও পারে। দ্রব্য ইত্যাকারক জ্ঞান যদি প্রমাত্মক হয়, তাহা হইলে দ্রব্যও সেই জ্ঞানের বিষয় হয়। কিন্তু দ্রব্য ইত্যাকারক জ্ঞান ভ্রমাত্মক হইলে সে জ্ঞানের বিষয় দ্রব্য হয় না। অন্ধকারও তো দ্রব্য ইত্যাকারক ভ্রম-বিষয় হইয়া থাকে। যদি সমবায়কে দ্রব্যস্বরূপ বল, তাহা হইলে দ্রব্য ইত্যাকারক ভ্রমও দ্রব্যত্ব ও দ্রব্য- বিষয়ক হইবে। দ্রব্য ইত্যাকারক প্রমাও দ্রব্যত্ব ও দ্রব্য বিষয়ক হইবে। তবে প্রমা ও ভ্রমের বৈলক্ষণ্য কি? বিশেষ্যের বৈলক্ষণ্যেই বৈলক্ষণ্য ইহাও বলিতে পার না। যদি দ্রব্য জ্ঞানের বিষয় হইতে পারিল, তবে বিশেষ্যে বা না হয় কেন? বুঝিয়া দেখ–দ্রব্য—এই প্রমাজ্ঞানে দ্রব্যত্ব প্রকার বা বিশেষণ, সমবায় সংসর্গ এবং দ্রব্যবিশেষ্য হইয়া থাকে। দ্রব্য—এই ভ্রমজ্ঞানে দ্রব্যত্ব—প্রকার, সমবায় সংসর্গ এবং যাহা দ্রব্য নহে তাহাই বিশেষ্য হইয়া থাকে। এক্ষণে সমবায়কে যদি দ্রব্য স্বরূপ বল—তাহা হইলে তাহাকে জ্ঞানের বিষয় করিবার জন্য যাহা উপযোগী হয় তাহা তো আছেই বলিতে হইবে–কিন্তু তৎসত্ত্বে এ জ্ঞান দ্রব্যকে বিশেষ্য ভাবে আশ্রয় না করে কেন? সমবায়কে পৃথক্ মানিলে এ দোষ নাই; কেন না, ঐ ভ্রমে সমবায় বিষয় হইলেও দ্রব্য বিষয় হইতে পারে এমন কারণ নাই। দ্রব্য বিষয় না হইলেও দ্রব্যত্বের উপস্থিতিমূলক ভ্রম হইতে পারে। সুতরাং সমবায় অতিরিক্ত সম্বন্ধ।। ২৭।।
উপস্কারঃ
দ্রব্যাদিভ্যঃ পঞ্চভ্যো ভেদং সাধয়ন্নাহ
ভাবঃ সত্তা, যথা সত্তা ন দ্রব্যাদ্যাত্মিকা বিলক্ষণবুদ্ধিবেদ্যত্বাৎ তথা সমবায়োঽপি তত এব দ্রব্যাদিভ্যো ভিন্নঃ দ্রব্যত্বগুণত্বেত্যুপলক্ষণং কৰ্ম্মত্বাদ্যপি দ্রষ্টব্যম্।। ২৭।।
.
তত্ত্বম্ভাবেন।। ২৮।
অনুবাদ
দ্বারা—(সমবায়ের) তত্ত্ব অর্থাৎ একত্ব সত্তা (ব্যাখ্যাত হইয়াছে)।। ২৮।।
ব্যাখ্যা
নানা সমবায় স্বীকারে গৌরব হয় এবং বিশেষ্য-বিশেষণভেদ ব্যতীত সমবায়ভেদপ্রযুক্ত যে জ্ঞানের বৈলক্ষণ্য হয় এরূপ অনুভব নাই। সুতরাং সমবায় এক সমবায় ন্যায়মতে প্রত্যক্ষসিদ্ধ, বৈশেষিকমতে অনুমেয়, অতীন্দ্রিয়।। ২৮।।
সপ্তম অধ্যায় দ্বিতীয় আহ্নিক সমাপ্ত।
উপস্কারঃ
একত্বং সাধয়তি।
ব্যাখ্যাতমিতি শেষঃ। তত্ত্বমেকত্বং ভাবেন সওয়া ব্যাখ্যাম্। যথৈকা সত্তা সৰ্ব্বত্র সদ্বুদ্ধিপ্রবর্ত্তিকা তথৈক এব সমবায়ঃ সৰ্ব্বত্র সমবেতবুদ্ধিপ্রবর্তক: স্বলিঙ্গাবিশেষা- দ্বিশেষলিঙ্গাভাবাচ্চ ন হি সমবায়স্য বিশেষলিঙ্গং ভেদকং লিঙ্গমাকলয়ামো যেন নানাত্বমভ্যুপগচ্ছামঃ। অতএব নিত্যঃ দেশকালাদিভেদেঽপ্যভিন্নস্য সত্তাবদেবানিত্যত্বাযোগাৎ, ননু সমবায়ো যদ্যয়ং সম্বন্ধ এব তদা তন্তুপটয়োঃ পটরূপয়োবা বিশ্লেষঃ স্যাদিতি চেন্ন। যুতসিদ্ধ্যভাবাদ্বিশ্লেষানুপপত্তেঃ, ন হি রূপরূপবতোরবয়বাবয়বিনোবা হসম্বদ্ধয়োর্বিদ্যমানত্বমস্তি যেন বিশ্লেষঃ স্যাৎ, যুতসিদ্ধিরেবাপাদ্যত ইতি চেন্ন কদাচিদপি তথাহননুভবেনাপাদ্যবাধাৎ। সমবায়ো নানাঽনিত্যশ্চেতি প্রাভাকরাস্তচ্চানুপপন্নং রূপং নষ্টমিতি হি প্রত্যয়ো ন তু রূপসমবায়ো নষ্ট ইতি কস্যাপি প্রত্যয়ঃ। প্রত্যক্ষঃ সমবায় ইতি নৈয়ায়িকাস্তদপ্যনুপপন্নং সমবায়ো হতীন্দ্রিয়ঃ আত্মান্যত্বে সত্যসমবেতভাবত্বাৎ মনোবৎ কালাদিবদ্বা।। ২৮।।
ইতি শ্রীশাঙ্করে বৈশেষিকসূত্রোপস্কারে সপ্তমাধ্যায়স্য দ্বিতীয়মাহ্নিকম্। সমাপ্তশ্চায়ং সপ্তমাধ্যায়ঃ।
.